‘সুন্নাহ’ অর্থ অনুশীলন এবং ‘হাদিস’ অর্থ বর্ণনা, প্রতিবেদন বা ঘটনা। সাধারণত এই দুটি পদের মধ্যে খুব বেশি পার্থক্য করা হয় না। উভয়ই নবী মোহাম্মদ (সাঃ) এবং তাঁর সঙ্গীদের সাথে সম্পৃক্ত বলে মনে করা হয়। সাধারণ ধারণা হল, ‘হাদিস’ গ্রন্থে নবী মোহাম্মদ (সাঃ) এবং তাঁর সাহাবীদের বাণী রয়েছে এবং ‘সুন্নাহ’ হল সেই বইগুলিতে বর্ণিত নবীর কর্মও।
ইসলামের একটি প্রধান সম্প্রদায়ে (সুন্নি সম্প্রদায়) সাতটি স্বীকৃত হাদিস বই রয়েছে যা বেশিরভাগই ‘সহিহ’/প্রমাণিক গ্রেড হিসাবে বিবেচিত হয়। এই বইগুলো নবী মোহাম্মদ (সাঃ) এবং তার সঙ্গীদের সম্পর্কে ঘটনা ও ঘটনা বর্ণনা করে। ইসলামের আরেকটি প্রধান সম্প্রদায়ে (শিয়া সম্প্রদায়) চারটি জনপ্রিয় হাদিস গ্রন্থ রয়েছে। যদিও কিছু হাদিস উভয় সম্প্রদায়ের মধ্যে একমত বা সাধারণ, অধিকাংশ সাম্প্রদায়িক হাদিস অন্য সম্প্রদায় দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়।
এই পোস্টে আমরা দেখব যে আল্লাহ আল-কুরআনে তাঁর সুন্নাহ/অভ্যাস, নবীদের সুন্নাহ এবং মানুষের সম্পর্কে কী উল্লেখ করেছেন। আল-কুরআন অনুযায়ী মানব-রচিত হাদিস বইগুলোর অবস্থা কী তাও আমরা পর্যালোচনা করব।
4:26 يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللِهٌ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللِهٌ
আল্লাহ আপনার কাছে পরিষ্কার করে দিতে চান এবং আপনার আগেকার লোকদের সুন্নাহ/অনুশীলনের দিকে আপনাকে পথ দেখাতে চান; এবং আপনার দিকে ফিরে যেতে। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।
ঈশ্বরের নবীদের একটি মূল অনুশীলন, নীচের আয়াতে বর্ণিত হয়েছে:
3:79 مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ اللَّهُ مِنٰكَ اللَّهُ مَا كُلِّ شَيْءٍ لِنَّاسِ كُونُوا عِبَيَهُ لِنَّاً رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ
এটা এমন ব্যক্তির জন্য নয় যাকে কিতাব, প্রজ্ঞা ও নবুওয়াত দেওয়া হয়েছে; মানুষকে বলা উচিত। “তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে আমার বান্দা হও।” বরং (তিনি বলবেন) “তোমরা প্রভুর বান্দা হও। কেননা তুমি কিতাব শিক্ষা দাও এবং তা অধ্যয়ন করেছ।
নবী (সাঃ) কখনই লোকদেরকে তাকে তাদের মালিক হিসাবে বিবেচনা করতে এবং লোকেরা তার দাস হওয়ার জন্য বলতেন না, বরং মানুষকে আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করতে এবং আল্লাহর কিতাব অধ্যয়ন ও শিক্ষা দিতে বলতেন।
7:2 كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ
(হে রাসূল) আপনার প্রতি একটি কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে, এটি যেন আপনার বুকের মধ্যে কোন প্রকার সংকীর্ণতা সৃষ্টি না করে, যাতে আপনি এটি দ্বারা (মানুষকে) সতর্ক করেন এবং এটি মুমিনদের জন্য স্মরণীয়।
রাসূল (সাঃ) এর সুন্নত হল আল্লাহর কিতাব দ্বারা মানুষকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং সতর্ক করা। আল্লাহর কিতাবের রেফারেন্স ব্যতীত রসূলের যে কোন বর্ণনায় তিনি আল্লাহ সম্পর্কে কিছু বলেন, তাই সত্য হতে পারে না।
27:92 وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ أِنَنَ الْمَنِمِ فَقُلْ إِنَّمِنِ الْمَنِي
আর এই যে, আমি কুরআন তিলাওয়াত করি, আর কেউ হেদায়েত গ্রহণ করলে সে তার নিজের কল্যাণের জন্যই তা করে, আর যদি কেউ পথভ্রষ্ট হয়, তবে বল, আমি তো সতর্ককারী মাত্র।
আল-কুরআনে বর্ণিত রসূলের (সাঃ) সুন্নাত হল মানুষের কাছে কুরআন তেলাওয়াত করা এবং যারা এর থেকে হেদায়েত নিতে চায় তাদের হেদায়েত গ্রহণ করা। যারা অন্য যে কোন স্থান থেকে তাদের হেদায়েত নিতে চায়, তারা পথভ্রষ্ট হবে এবং রসূল তাদেরকে স্পষ্টভাবে সতর্ক করেছেন।
বাধ্যবাধকতা বনাম অনুসরণীয় আমল (ফরজ ও সুন্নাত):
আমরা শুনেছি যে ইসলামে কিছু জিনিস বাধ্যতামূলক (ফরজ) (প্রায়ই ইসলামের স্তম্ভ হিসাবে উল্লেখ করা হয়)। তারপরে আরও কিছু আছে যা বাধ্যতামূলক (ফরজ) নাও হতে পারে তবে রসূলের অনুশীলন (নবীর সুন্নাহ) এবং তাই প্রায় বাধ্যতামূলক। এ দুটি ছাড়া অতিরিক্ত সুবিধা পাওয়ার জন্য রয়েছে ‘নফল’ (অতিরিক্ত)।
যাইহোক, আল-কুরআনে শুধুমাত্র একটি জিনিসই ‘ফরজ’ (বাধ্যতামূলক) শব্দের সাথে উল্লেখ করা হয়েছে যা আল-কুরআন নিজেই। অর্থাৎ আল-কুরআনের সকল নির্দেশ ও আদেশ ফরজ (বাধ্যতামূলক)। নবী আল-কুরআনের সমস্ত আদেশ অনুসরণ করেন এবং এই আদেশগুলি অনুসরণ করা রাসূলের (সাঃ) সুন্নাহ/অনুশীলনে পরিণত হয়। যাইহোক, সমাজে সুন্নাহ হিসাবে বিবেচিত সমস্ত জিনিসই নবীর প্রকৃত ‘সুন্নাহ’ নয়। সুন্নাহের উৎস এবং এটি কোথায় প্রতিষ্ঠিত তা আসলে কুরআনে বলা হয়েছে যেমনটি এই পোস্টে আরও আলোচনা করা হয়েছে।
28:85 إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءٍ مَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ
নিশ্চয়ই তিনি, যিনি আপনার জন্য কুরআনকে বাধ্যতামূলক করেছেন, তিনি অবশ্যই আপনাকে প্রত্যাবর্তনের জায়গায় ফিরিয়ে দেবেন (যেখানে আপনি অভ্যস্ত)। বলুন। “আমার পালনকর্তাই ভাল জানেন কে সঠিক পথপ্রদর্শন করে এবং কে প্রকাশ্য পথভ্রষ্ট।”
রসূলের উপর তার করণীয় এবং করণীয় সহ কুরআন বাধ্যতামূলক এবং তাই তার সুন্নাতে সমস্ত বিশ্বাসীদের জন্য।
‘নফল’ (অতিরিক্ত) সম্পর্কে, আল-কুরআনে রাতের বেলায় চেষ্টা করা এবং প্রচেষ্টা করাকে অতিরিক্ত প্রচেষ্টা বলে উল্লেখ করা হয়েছে, নীচের আয়াত অনুসারে করা মূল্যবান:
17:79 وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
আর রাতের কিছু অংশে এটি (কুরআন) নিয়ে জেহাদ করুন, এটি আপনার জন্য অতিরিক্ত, তাই হয়ত আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে উন্নীত করবেন।
উপলব্ধি: ইসলামের সমস্ত অনুশীলন যেমন নামাজ, হজ, ওমরা, জানাজার নামাজ, ত্রাবীহ নামাজ, ইতেকাফ ইত্যাদি আমরা নবী মোহাম্মদ (সাঃ) থেকে পেয়েছি। নবী মোহাম্মদ কীভাবে ইসলামের আচার-অনুষ্ঠান পালন করেছিলেন তা বর্ণনাকারী হাদিসের বই থেকে যদি আমরা নির্দেশনা না নিই, তাহলে ইসলামে আমাদের কিছুই থাকবে না।
পবিত্র মসজিদে (মসজিদ উল হারাম) সালাত, হজ, ওমরা, ইতেকাফ ইত্যাদির প্রচলন সর্বকালের জন্য অর্থাৎ নবী মোহাম্মদের সময়েরও আগে থেকে চালু ছিল। হযরত ইব্রাহিম (আঃ) এবং ইসমাইল (আঃ) কে এই সুন্নত/অনুষ্ঠানগুলি প্রতিষ্ঠা করার জন্য কাবার পবিত্র ঘর পরিষ্কার করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল (2:125)। আল্লাহর ঘরের পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার জন্য মানুষের মনে এই ধারণা পোষণ করা হয়েছিল যে, এক সময়ে এই ঘরটি মূর্তি দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল, তাই সে সময়ে মানবজাতির জন্য নির্দেশিকা ছিল না। এই ধারণাগুলি পরিষ্কার করা দরকার এবং কুরআনে বর্ণিত সত্যটি পুনরুদ্ধার করা দরকার যে, আল্লাহর ঘর সর্বদা মানবজাতির জন্য পথপ্রদর্শক ছিল। এই মিথ্যা ধারণাগুলি মানুষের মনে পরিষ্কার হওয়ার পরে, তারা প্রভুর ঘর থেকে নির্দেশনা পেতে সক্ষম হয়। কুরআনের আয়াত অতীত ও বর্তমান সর্বকালের জন্য সত্য এবং আল্লাহর ঘরে কখনো মূর্তি থাকতে পারে না।
বর্তমানে বিদ্যমান হাদিসের বইগুলো প্রভুর গৃহে প্রতিষ্ঠিত সুন্নাতের উৎস নয়, কারণ নবী মোহাম্মদ (সাঃ) এই অনুশীলনের প্রবর্তক ছিলেন না। আল্লাহ যখন মানবজাতিকে আল্লাহর ঘর থেকে নির্দেশনা গ্রহণের নির্দেশ দেন (৩:৯৬) তখন এটা স্পষ্ট যে, নামাজ, হজ, ওমরা, তাওয়াফ, জানাজার নামাজ, ত্রবীহ নামাজ, ইতেকাফের সুন্নত/অভ্যাসগুলো হল পবিত্র মসজিদে চলমান কার্যক্রম। সবই ঐশ্বরিক উপায়ে মানবজাতির নির্দেশনার জন্য সংরক্ষিত। মসজিদের ইনচার্জ কে তা নিয়ে উদ্বিগ্ন না হয়ে সর্বাবস্থায় লোকেরা পবিত্র মসজিদে প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহকে নির্দেশ করতে পারে, কারণ আল্লাহ নিশ্চিত করেছেন যে এই মসজিদের দায়িত্বপ্রাপ্ত লোকেরা ‘মুতাক্কিন’ অর্থাৎ যারা পাহারাদার (8) :64)। সর্বকালের সকল নবী-রাসূল সেখানে প্রতিষ্ঠিত ঐশ্বরিক ব্যবস্থা অনুসারে এই অনুশীলনগুলি সম্পাদন করেছেন। নামাজ, হজ এবং ওমরা সংক্রান্ত পদ্ধতিগত বই এবং পুস্তিকাগুলির উত্স হল পবিত্র মসজিদে ইতিমধ্যে সংরক্ষিত ব্যবস্থা। পবিত্র মসজিদে প্রতিষ্ঠিত এই সুন্নাহ/অভ্যাসের প্রমাণ কুরআনের আয়াতে দেওয়া হয়েছে, যেখানে আল্লাহ নবীকে ইব্রাহিমের ধর্ম অনুসরণ করার আদেশ দেন (16:123), নবী নিশ্চিত করেন যে তিনি ধর্মে কোনো নতুন মতবাদ আনেন না। (46:9), আল্লাহ নবীকে (সাঃ) অবহিত করেন যে তাকে এমন কিছু বলা হয় না যা তাঁর পূর্ববর্তী রসূলদেরকে বলা হয়নি (41:43) এবং নবীকে (সাঃ) তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের নির্দেশনা অনুসরণ করতে বলেন ( 6:90)। যেখান থেকে নবী এবং সমস্ত মানবজাতিকে এই প্রতিষ্ঠিত নির্দেশনা নিতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আয়াত 3:91 এ রয়েছে যা বলে যে প্রভুর প্রথম ঘর মানবজাতির জন্য নির্দেশিকা।
41:43 مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ
“আপনাকে (হে রসূল) এমন কিছু বলা হয়নি যা আপনার পূর্ববর্তী রসূলদেরকে বলা হয়নি: নিশ্চয়ই আপনার পালনকর্তার আদেশে (সমস্ত) ক্ষমা এবং কঠোর শাস্তি রয়েছে।”
আয়াতে খুব স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে রসূল (সাঃ) এমন কোন মতবাদ ও আদেশ পান না যা তাঁর পূর্ববর্তী রাসূলগণ পাননি। তাকে নতুন বা অতিরিক্ত কিছু বলা হয়নি। বার্তাবাহক বলেছেন যে তিনি তার আগে পূর্ববর্তী রসূলদের থেকে আলাদা কোন নতুন মতবাদ বা অনুশীলন আনেন না।
46:9 قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُلَوَاِنَ إِلَّا مَا يُوحِيَ وَاِمَّا مُّبِينٌ
“(হে রসূল) বলুন, “আমি রসূলদের মধ্যে কোন নতুন মতবাদ আনয়নকারী নই এবং আমি জানি না আমার সাথে বা আপনার সাথে কি করা হবে। আমি অনুসরণ করি তবে যা আমার কাছে ওহীর মাধ্যমে প্রকাশিত হয়; আমি তো একজন উন্মুক্ত ও স্পষ্ট সতর্ককারী।”
আল্লাহ সূরা 16 এর 123 নং আয়াতে বার্তাবাহককে ইব্রাহিম (আ.)-এর ধর্ম অনুসরণ করার জন্য অনুপ্রাণিত করেছেন:
16:123 ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
“অতঃপর আমি আপনাকে (হে মুহাম্মদ) ওহী পাঠালাম, ইব্রাহীমের ধর্ম অনুসরণ কর, ঈমানে সত্য, এবং সে মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না।”
নীচের আয়াত 6:90 এর প্রেক্ষাপট হল যে, আল্লাহ পূর্ববর্তী নবীদের তাদের নাম উল্লেখ করেছেন এবং তারপর রসূল মোহাম্মদ (সাঃ) কে তাদের প্রাপ্ত নির্দেশনা অনুসরণ করতে বলেছেন।
6:90 أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ إِلَيْهِ إَجْرًا ۖ إِنْ لَعَلَكَ إِنْ لَعْلَّكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ لَعَلَكَ ذِلَّهُ ۖ
তারাই ছিল তারা যারা আল্লাহর হেদায়েত লাভ করেছিল। এভাবে তাদের পথনির্দেশে অনুসরণ কর। বলুন: “এর জন্য আমি আপনার কাছে কোন পুরস্কার চাই না: এটি সমস্ত বিশ্বের জন্য একটি বার্তা / অনুস্মারক থেকে কম নয়।
একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় লক্ষণীয় যে আল্লাহর নির্দেশ হল পূর্ববর্তী নবীদের নির্দেশনা অনুসরণ করা যা তারা আল্লাহর কাছ থেকে পেয়েছিলেন এবং তাদের শারীরিক গঠন অনুকরণ না করে যেমন তারা কীভাবে পোশাক পরেন, তাদের চুলের স্টাইল বা তাদের পোশাকের পছন্দ।
3:96 إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ
মানবজাতির জন্য নিযুক্ত প্রথম ঘরটি হল বাক্কা/মক্কাতে: সমস্ত বিশ্বের জন্য আশীর্বাদ এবং নির্দেশনায় পরিপূর্ণ।
আবার সংক্ষেপে বলা যায়, প্রভুর ঘর এবং পবিত্র মসজিদে যে সুন্নাত/অনুষ্ঠান প্রতিষ্ঠিত, তা আজ বিদ্যমান হাদিস গ্রন্থের উপর নির্ভরশীল নয়। মসজিদুল হারামে প্রতিষ্ঠিত এই সুন্নাতের উৎস হাদীসের বই নয়। পদ্ধতি পুস্তিকাগুলি ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ থেকে সালাত ও হজের পদ্ধতি বর্ণনা করে এবং হাদীসের বই থেকে নয়।
মুসলমানদের রসূল মোহাম্মদ (সাঃ) এর প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধা রয়েছে এবং ‘হাদিস’ শব্দটি তাদের জন্য একটি সংবেদনশীল বিষয় যদিও অধিকাংশ মুসলমানেরই ‘হাদিস’ বিজ্ঞানের সামান্য জ্ঞান রয়েছে। তাদের বেশিরভাগের জন্য হাদীসের জ্ঞান বেশিরভাগই জনপ্রিয়ভাবে প্রচারিত নির্বাচিত ‘হাদিস’।
হাদীসগুলো রসূল (সাঃ) যুগে লেখা হয়নি, তার মৃত্যুর কয়েকশত বছর পরে। . হাদিস বিশারদরা অবগত আছেন যে, এমনকি প্রামাণিক হাদিসগুলোও মোহাম্মদ (সাঃ) এর প্রকৃত কথাগুলোকে ধরে না কিন্তু হাদীসের বর্ণনাকারীদের ভাষায় তিনি যা বলেছেন তার সারমর্ম। সাধারণ জনগণ কমবেশি এটাকে মঞ্জুর করে যে নবী আসলে ‘হাদিস’ গ্রন্থে বর্ণিত কথাগুলো বলেছেন বা কাজ করেছেন। ‘হাদিস’ গ্রন্থের ভিত্তিতে অনেক ধর্মীয় হুকুম আলেমগণও পাশ করেছেন।
এমন লোকও আছে যারা বিদ্যমান ‘হাদিস’ বইগুলোকে তথ্যের নির্ভরযোগ্য উৎস হিসেবে বিশ্বাস করে না যা ধর্মীয় আদেশের ভিত্তি হতে পারে। এই লোকেদের বেশিরভাগই নবী মোহাম্মদ (সাঃ) কে খণ্ডন বা অবজ্ঞা করছেন না, তবে হাদীসের বইগুলি যা নবীর মৃত্যুর কয়েকশ বছর পরে লোকেরা সংকলিত হয়েছিল। তাদের কাছে এই বইগুলিতে নবী মোহাম্মদ (সাঃ) এর বিবরণটি এমন ব্যক্তিরা সঠিকভাবে ক্যাপচার করতে পারে বা নাও পারে যারা প্রায় সময়ের জন্য মৌখিক সংক্রমণের উপর নির্ভর করে এই তথ্য সংগ্রহ করেছিল। 200 বছর। বিশেষ করে তাই যখন এই হাদিসের বইগুলিতে রসূলের বিবরণ আল-কুরআনে বর্ণিত রসূল (সাঃ) এর ব্যক্তিত্বের বিরুদ্ধে। তাদের জন্য একটি প্রধান প্রশ্ন হল, আমরা কি এই রিপোর্টগুলির সত্যতা বিশ্বাস করতে পারি, কারণ সেগুলি মূলত মৌখিক ঐতিহ্য ছিল এবং নবীর মৃত্যুর প্রায় 200 বছর পরে, কিছু ব্যক্তি সংগ্রহ করেছিলেন যারা প্রায় 3% নির্বাচন এবং 97টি প্রত্যাখ্যান করার নিজস্ব মানদণ্ড তৈরি করেছিলেন। সেই সময়ে ‘হাদিস’ প্রচলন ছিল। হাদিস বইয়ের সংকলকের জন্য, হাদিস প্রমাণীকরণের প্রধান মাপকাঠি হল বর্ণনার শৃঙ্খল থেকে। বর্ণনার শৃঙ্খলকে হাদীসের সনদ বলে মনে করা হয়। পরবর্তীতে, মানুষের একটি অতিরিক্ত জ্ঞান-ভাণ্ডার (ইলম উল রিজ্জাল) তৈরি করা হয়েছিল যার সাহায্যে একজন ব্যক্তি যিনি হাদীসের বর্ণনাকারী, তিনি হয় সত্যবাদী বা অন্যথায় দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন। আধুনিক যুগে যোগাযোগের বিজ্ঞানের জ্ঞান থেকে আমরা জানি যে যোগাযোগের বিকৃতি ঘটতে বাধ্য যখন একই ঘরে এবং অল্প সময়ের মধ্যেও ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তিতে প্রেরণ করা হয়। এছাড়াও, আজকের সময়ে, আমরা যদি একজন ব্যক্তিকে সত্যবাদী বা অন্যথায় নির্ধারণ করার চেষ্টা করি, তবে এটি করা কঠিন, এমনকি ব্যয়বহুল মিথ্যা শনাক্তকারী মেশিনের সাহায্যেও।
সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমানদের জন্য, মানব-লিখিত হাদিস বইগুলির বিশ্বাসকে বিশ্বাসের একটি বাধ্যতামূলক অংশ হিসাবে তৈরি করা হয়েছে যেন এই বইগুলির লেখকরা ভুল করা থেকে মুক্ত ছিলেন এবং এই বইগুলিতে যা আছে তা সঠিক। হাদিস বইয়ের সমর্থনে প্রায়শই উদ্ধৃত উপলব্ধি এবং তাদের প্রতিক্রিয়া নীচে দেওয়া হল:
কুরআন 16:44 এ বলে যে আল্লাহ মানুষকে কুরআন ব্যাখ্যা করার জন্য বার্তাবাহককে (সাঃ) পাঠিয়েছেন। সুতরাং, যদি আমাদের হাদীসের বইগুলিতে রাসূল (সাঃ) এর হিসাব না থাকে তবে আমরা কীভাবে জানব যে রাসূল কুরআন থেকে কী ব্যাখ্যা করেছেন।
সমস্ত রসূল এবং নবী আল-কিতাব/কিতাব (2:213) থেকে ব্যাখ্যা করেছেন এবং মানুষকে আল্লাহর কিতাবের দিকে ফিরে যেতে এবং অন্যান্য জিনিসের সাথে আল্লাহর আদেশ মিশ্রিত করা বন্ধ করতে বলেছেন। যদি উদ্দেশ্য হতো যে, নবী (সাঃ) কিছু অতিরিক্ত তথ্য দিয়ে কুরআন ব্যাখ্যা করতেন, তাহলে পরবর্তীতে যেমন কোনো জীবিত নবী ছাড়াই পৃথিবী চলতে থাকতো, আল্লাহ তাঁর কথা লিপিবদ্ধ করার নির্দেশ দিতেন এবং নবী তা করার চেষ্টা করতেন। এটিও. এটি পরবর্তী লোকদের বিবেচনার উপর ছেড়ে দেওয়া হত না যারা নিজেরাই নবীর কাছে পৌঁছেনি। যদি তা না হয়, তাহলে এর মানে হল যে নবী কুরআনের বাইরে ব্যাখ্যা করেননি এবং তাঁর বক্তৃতা/কর্ম/কর্ম রেকর্ড করার আদেশ দেওয়ার প্রয়োজন ছিল না। পরিবর্তে কোরান বলে যে নবী কিছু লেখেন না, নিশ্চিত করে যে আল্লাহর কোন নবী যেন তার কোন লেখাই রেখে না যান (২৯:৪৮)। আল্লাহর কিতাব বলতে বোঝানো হয়েছে একমাত্র লিখিত বাণী যা মানবজাতিকে তাদের ধর্মীয় নির্দেশে ঐশ্বরিক নির্দেশনা প্রদানের জন্য।
এছাড়াও, ‘হাদিসের’ পণ্ডিতদের দ্বারা এটি স্পষ্টভাবে বোঝা যায় যে বিদ্যমান হাদীসটি নবী (সাঃ) এর আসল কথা নয় বরং উদ্দেশ্যকে প্রতিনিধিত্ব করে। যাইহোক, আসল কথাগুলো ঐশী বিষয়ে এতই গুরুত্বপূর্ণ যে, আল-কুরআনের প্রকৃত শব্দগুলোকে সংরক্ষণ করার জন্য আল্লাহ ‘নামাজ’ প্রতিষ্ঠান রেখেছেন।
নিচের আয়াতে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তায়ালা মানুষের কাছে একটি বিস্তারিত কিতাব পাঠিয়েছেন, তাহলে এর বিষয়ে আরও বিচার চাওয়ার প্রয়োজন কেন?
6:114 أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْتَعُمُنَ الْمَنَكُمْ أَتَيْنَكُمْ هُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
বলুন। “আমি কি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোন বিচারক খুঁজব? – আর তিনিই তোমাদের কাছে কিতাব পাঠিয়েছেন, যার বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে। আমি যাদেরকে কিতাব দিয়েছি তারা ভালো করেই জানে যে, এটা আপনার পালনকর্তার পক্ষ থেকে সত্যরূপে অবতীর্ণ হয়েছে। সুতরাং তুমি কখনো সন্দেহকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে না।
যদি আল-কুরআন মানুষের জন্য পর্যাপ্ত না হতো, তাহলে আল্লাহ বিশেষভাবে এই প্রশ্নটি করতেন না, ‘কিতাব কি তাদের জন্য যথেষ্ট নয়?’, যাতে তারা অন্য উপায় খোঁজে।
29:51 أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٍ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمِ وَرَحْمَةُ ِنُونَ
আর এটা কি তাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা তাদের পাঠ করা হয়? নিঃসন্দেহে এতে রয়েছে রহমত ও উপদেশ যারা ঈমান এনেছে।
2: মেসেঞ্জারের কাজ হল কুরআনের ব্যাখ্যা প্রদান করা (16:44), তিনি নিছক একজন পোস্টম্যান নন। হাদীসগুলি নবী মোহাম্মদ (সাঃ) দ্বারা প্রদত্ত ব্যাখ্যা লিপিবদ্ধ করে। হাদিস ব্যতীত আমরা নবীর দেওয়া ব্যাখ্যা থাকতে পারি না।
16:44 بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعْتَّمْ وَلَعْمْ
(আমরা তাদের পাঠিয়েছি) বায়্যিনাত/স্পষ্ট নিদর্শন এবং জুবুর/টুকরো দিয়ে; এবং আমরা আপনার প্রতি যিকর/স্মরণ নাযিল করেছি যাতে আপনি লোকদের কাছে তাদের জন্য যা প্রেরিত হয়েছে তা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেন এবং তারা যাতে তা চিন্তা করে।
১৬:৬৪
আর আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি স্পষ্ট উদ্দেশ্যের জন্য, যাতে আপনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দেন যে বিষয়ে তারা মতানৈক্য পোষণ করে এবং এটি ঈমানদারদের জন্য পথপ্রদর্শক ও রহমত স্বরূপ।
উপরোক্ত আয়াতে আল্লাহ বলেন যে রসূল (সাঃ) এর উদ্দেশ্য মানুষের কাছে কুরআনের ব্যাখ্যা প্রদান করা। যদি অনুমান করা হয় যে কুরআনের ব্যাখ্যা, নবী (সাঃ) প্রদত্ত হাদীসের বইয়ে সংরক্ষিত কুরআনের বাইরের কিছু, তবে দয়া করে মনে রাখবেন যে মানুষের লেখা যা কিছু তাতে প্রচুর বৈপরীত্য থাকতে বাধ্য। আল্লাহ কুরআনের মধ্যে কুরআনের ব্যাখ্যা প্রদান করেন। নীচের আয়াতগুলি ব্যাখ্যা করে যে বার্তাবাহক কীভাবে কুরআনের ব্যাখ্যা প্রদান করেন:
10:37 وَمَا كَانَ هَٰذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَىٰ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ رَيْلَفِيْنَ فَيْتِيْنَ يَدَيْهِ وَتَفِيْنَ فِي الْقُرْآنُ رَّبِّ الْعَالَمِينَ
এবং এই আল-কুরআন/পাঠ এমন নয় যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তৈরি করা যায়, বরং এটি তার হাতের মধ্যে যা আছে তার প্রমাণ এবং আল-কিতাব/কিতাবের ব্যাখ্যা, এতে প্রভুর পক্ষ থেকে কোন সন্দেহ নেই। বিশ্বের
17:41 وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا
আমরা এই কুরআনে বিষয়গুলি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ব্যাখ্যা করেছি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করতে পারে, কিন্তু এটি কেবল তাদের ঘৃণা/উড়াল বাড়ায়।
আল-কিতাব একটি নিখুঁত কিতাব। পৃথিবীর অন্যান্য বই নিখুঁত হতে পারে না। এটা কি অনুমান করা যৌক্তিক যে অপূর্ণ বইগুলি নিখুঁত বই ব্যাখ্যা করতে পারে যখন অপূর্ণ বইগুলিতে প্রচুর অসঙ্গতি থাকতে বাধ্য? সর্বোত্তম ব্যাখ্যা (তাফসীর) আল্লাহর কিতাবের মধ্যে রয়েছে।
25:33 وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا
এবং কোন উদাহরণ তারা আপনার কাছে নিয়ে আসে না কিন্তু আমরা আপনার কাছে সত্য এবং সর্বোত্তম তাফসীর/ব্যাখ্যা নিয়ে এসেছি।
নিচের আয়াতে বলা হয়েছে যে আল্লাহ ও মানুষের তরফ থেকে লিখিত কিছু নয়, তাতে অনেক দ্বন্দ্ব থাকতে বাধ্য।
4:82 أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
তারা কি কুরআন নিয়ে চিন্তা/ভাবনা করে না যদি এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে হত, তবে তারা অবশ্যই এতে অনেক বৈপরীত্য দেখতে পেত।
নিম্নোক্ত আয়াতে বার্তাবাহক কিভাবে কুরআন থেকে একটি বিষয় ব্যাখ্যা করেন তা জানায়। যে সকল মুমিনদেরকে আল্লাহ কুরআনের আয়াত নিয়ে চিন্তা করার জন্য বলেছেন, তারা কুরআন থেকে ব্যাখ্যা পেতে একই পদ্ধতি অবলম্বন করবেন এবং সময়ের সাথে হিমায়িত মানব রচিত বই থেকে ব্যাখ্যা না চাইতে হবে।
16:101 وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا بَدَّلْنَا أَنتَ مُفْتَلَعُۚ ُونَ
যখন আমরা একটি আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত দিয়ে থাকি এবং তিনি যা প্রকাশ করেন আল্লাহ ভাল জানেন, তখন তারা বলে, “তুমি তো একজন জালিয়াত”, কিন্তু তাদের অধিকাংশই বোঝে না।
উপরের আয়াতটি একটি নির্দিষ্ট বিষয়ের ব্যাখ্যার জন্য কুরআন থেকে ব্যাখ্যা প্রদানের নবীর পদ্ধতি সম্পর্কে অবহিত করে। বিষয়বস্তু বিভিন্ন অধ্যায় (সূরা) থেকে আয়াত থেকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, কিতাবের মূল ক্রমানুসারে প্রয়োজনীয় নয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি বিষয় সম্পর্কিত আয়াতগুলি কুরআনের বিভিন্ন অধ্যায়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, যা বিষয় বোঝার জন্য সংগ্রহ এবং পর্যালোচনা করা প্রয়োজন। সুতরাং যখন এই পদ্ধতির মাধ্যমে বিষয়টি পরিষ্কার করা হয় এবং যদি তা মানুষের ইচ্ছানুযায়ী না হত, তখন তারা বলত যে রসূল (সা.) এটি তৈরি করেছেন।
3: ধরা যাক যে নবী কুরআন থেকে এমন কিছু ব্যাখ্যা করেছেন যা আগে জনসাধারণের কাছে পরিচিত ছিল না। যদি আমরা সেই ব্যাখ্যার রেকর্ড না রাখি, তবে স্পষ্টতই এই ব্যাখ্যাটি এমন লোকদের কাছে পৌঁছাবে না যারা এমন সময়ে আসবেন যখন নবী আর পৃথিবীতে নেই।
কুরআনে এমন অনেক কিছু আবিষ্কৃত হয়েছে যা আগে জানা ছিল না বা নবীও মানুষকে অবহিত করেননি। মহাবিশ্ব এবং মানবদেহ সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান আবিষ্কৃত হয়েছিল যখন বিশ্ব তথ্য গ্রহণের জন্য প্রস্তুত ছিল। কোরান কুরআন নিয়ে তাড়াহুড়া না করার এবং এর সাথে অন্য জিনিস না মেশানোর এবং এর আয়াত নিয়ে চিন্তা করার নির্দেশ দেয়। অতঃপর আল্লাহ তার আয়াতগুলোকে ব্যাখ্যা করেন যদি সেগুলি অ-কুরআনের নির্দেশের সাথে মিশ্রিত না হয়। আমরা মানুষের রচিত হাদিসের বই এবং ব্যাখ্যা/তাফসীরকে ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত হিসাবে বিবেচনা করতে পারি না, কারণ হাদিস এবং তাফসীর সাহিত্য সর্বজনীন ঘটনার উদ্ভট ব্যাখ্যায় ভরা, যেমন সূর্য ও পৃথিবীর কক্ষপথ গরুর মাথার উপর রাখা ইত্যাদি। আল্লাহর নবীদের প্রধান জোর সর্বদা আল্লাহর আদেশ এবং তাঁর কালামের সাথে কিছু মিশ্রিত না করা। নির্দেশনা প্রদানের দায়িত্ব আল্লাহর উপর, যদি আমরা আন্তরিকভাবে মানুষের তৈরি সাহিত্য এবং ব্যাখ্যাকে আল্লাহর কালামের সাথে মিশ্রিত না করি, এমনকি যখন এটি নবীর বাণী বলে ধরে নেওয়া হয়। বাইবেলের ক্ষেত্রেও একই কথা। এটি মানুষের লেখা কিন্তু এর অনুসারীরা অনুমান করে যে এর বিষয়বস্তু ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত, যদিও বাইবেলের মধ্যে প্রচুর অবৈজ্ঞানিক, লম্পট এবং পরস্পরবিরোধী তথ্য পাওয়া যেতে পারে একটি প্রকাশ্য চিহ্ন হিসাবে যে এই বইটি ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে পারে না।
- রসূল কুরআন ছাড়া অন্য কিছু বলা উচিত ছিল. এই কথাগুলো কোথায় লিপিবদ্ধ করা হয়?
বার্তাবাহক আল-কিতাব থেকে আয়াতগুলি পাঠ করবেন যাতে তারা কী পার্থক্য করে তা তাদের কাছে স্পষ্ট করে দেয়। তখনও লোকে বলবে এটি (আল-কুরআন) ব্যতীত অন্য একটি পাঠ নিয়ে আস। তবে এই কুরআন ছাড়া আর কিছু আনার নেই যা রাসূলের উপর প্রেরিত। (অন্য কোন পড়া বা বই আনা যাবে না)। সূরা আল-হাকাতে বলা হয়েছে, রসূল যদি আল্লাহ সম্পর্কে কিছু বলতেন, তাহলে আল্লাহ তার গলার রগ কেটে দিতেন।
69:40-48 إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ قَذَكَ مَّا تُؤْمِنُونَ وَلَا بِقَوْلِ كَاِلًا تَاهُ ِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَوَ الْقَنْتِمِينِ
(69:40-46) এটা অবশ্যই একজন সম্মানিত রসূলের বাণী; এটা কোনো কবির উক্তি নয়: তুমি অল্পতেই বিশ্বাস কর! কিংবা এটা কোনো গীতিকারের কথা নয়: তোমরা খুব কমই মনোযোগ দাও! এটি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। আর যদি সে (রসূল) আমাদের সম্পর্কে কথা বলতেন, তাহলে অবশ্যই আমরা তাকে ডান হাত ধরে ফেলতাম এবং তারপর তার রগ কেটে দিতাম।
রসূল আল্লাহর রসূল হিসেবে যা বলেন তা হলো আল-কুরআন অর্থাৎ মুমিনদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে আনুষ্ঠানিক বার্তা। রসূলের একটি ব্যক্তিগত জীবনও রয়েছে, যেখানে তিনি কিছু বলেন এবং মানুষ হিসাবে জীবন পরিচালনা করেন। তার ব্যক্তিগত জীবনে হস্তক্ষেপ করা এবং এই ব্যক্তিগত জীবনের হাদিস খোঁজা রসূলের জন্য বেদনা ও দুর্দশা সৃষ্টি করে যেমনটি 33:53 আয়াতে বলা হয়েছে। সুতরাং এটা প্রতীয়মান যে তার প্রকৃত অনুসারীরা কখনই তা করবে না অর্থাৎ তার জীবন ও তার গৃহ সম্পর্কে তথ্য অনুসন্ধান করবে এবং এগুলোকে হাদীস হিসেবে লিপিবদ্ধ করবে।
33:53 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَظِنِ وَنَاِنِ عِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ فَيْتِيْمْ كَانَ يُؤْذِيُمْ فَادْخُلُوا َاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْْذُوا مَزَهُوَ رَسُولَ اللَّهِ وَلَاُنْ تُوَعُوا رَسُولَ اللَّهِ ْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا
হে ঈমানদারগণ! নবীর গৃহে প্রবেশ করবেন না, – যতক্ষণ না তোমাদের অনুমতি না দেওয়া হয় – খাবারের জন্য, (এবং তারপর) তার প্রস্তুতির জন্য অপেক্ষা করবেন না। কিন্তু যখন তোমাকে আমন্ত্রণ জানানো হবে, তখন প্রবেশ কর; এবং আপনি যখন আপনার খাবার গ্রহণ করেন, তখন হাদিস/ বর্ণনা/ অনর্থক কথাবার্তার প্রতি অনুরাগ না দেখিয়ে ছড়িয়ে দিন। এ ধরনের (আচরণ) নবীকে কষ্ট দেয়। তিনি আপনাকে বরখাস্ত করতে লজ্জিত, কিন্তু আল্লাহ (আপনাকে বলতে) লজ্জিত নন। এবং যখন আপনি (তার নারীদের) মূল্যবান কিছু (নবী হাদিস) চাইবেন, তখন পর্দার আড়াল থেকে জিজ্ঞাসা করুন। এটি আপনার হৃদয় এবং তাদের জন্য আরও বিশুদ্ধতা তৈরি করে। আর এটাও তোমার জন্য ঠিক নয় যে তুমি আল্লাহর রসূলকে নির্যাতিত করবে, অথবা যে কোন সময় তাঁর পরে তাঁর স্ত্রীদেরকে বিয়ে করবে। প্রকৃতপক্ষে এ ধরনের কাজ আল্লাহর কাছে বড় অপরাধ (পাপ)।
অতীতে ইহুদি ও খ্রিস্টান উত্স থেকে ইস্রায়েলীয়দের/’ইসরাঈলিয়্যাত’-এর উল্লেখ করা গল্পের বাণী ও কর্মের সংগ্রহের মাধ্যমে নবী মূসা (আ.)-এর জন্য একই রকম যন্ত্রণার সৃষ্টি হয়েছে।
33:69 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِندَ اللَّهً وَكَانَ عِندَ اللَّهً
হে ঈমানদারগণ! তোমরা তাদের মত হয়ো না যারা মূসা (আঃ)-কে নির্যাতিত করেছিল, কিন্তু আল্লাহ তাকে (মূসাকে) তাদের কথা থেকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন এবং তিনি আল্লাহর কাছে সম্মানিত ছিলেন।
যারা অনুপ্রাণিত এবং কথিত সোনালী কথায় মুগ্ধ হয় তাদেরকে নবীর শত্রুও বলা হয়।
6:112 وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضَٰلٍ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُْهُمْ إِلَىٰ بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضُهُمْ لَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
আর অনুরূপভাবে, আমরা প্রত্যেক নবীর জন্য মানবজাতির শয়তান/শয়তান এবং জিন জাতের শয়তানদের শত্রু বানিয়েছি, তাদের কেউ কেউ ভ্রান্তির উদ্দেশ্যে (নবীগণের বাণী হিসাবে) সুবর্ণ বাণী প্রেরণ করে, এবং যদি আপনার প্রভু ইচ্ছা করলে তারা তা করত না, সুতরাং তাদের এবং তারা যা উদ্ভাবন করেছে তা ছেড়ে দিন।
- যদি আপনার কাছে হাদিস না থাকে তবে আপনি কীভাবে সালাত/নামাজ এবং হজ করবেন কারণ এই পদ্ধতিগুলি আল-কুরআনে নেই:
একটি খুব ঘন ঘন প্রশ্ন. সুন্নাহ ও হাদীসের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। সুন্নাহ অর্থ অনুশীলন। মসজিদুল হারামে ‘নামাজ’ ও ‘হজ্জ’ প্রথা সর্বকালের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। রসূল মোহাম্মদ (সাঃ) এর পূর্বে সকল নবীই আল্লাহর ঘরে প্রতিষ্ঠিত সুন্নাত দ্বারা নামাজ ও হজ্জ প্রতিষ্ঠা করেছেন। এই সুন্নাত হাদীসের কিতাব থেকে উদ্ভূত নয়। নামায ও হজ্জের পদ্ধতি সম্পর্কিত বইগুলি কাবায় ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতি থেকে লেখা হয়েছে, হাদীসের বই থেকে নয়।
যারা এই প্রশ্নটি করে তারা ধরে নেয় যে, সালাতের পদ্ধতি হাদীসের কিতাবে রয়েছে। তারা খুব কমই জানে যে এটি নয় এবং হাদীসের বই থেকে আপনার প্রার্থনা করার পরস্পরবিরোধী উপায় রয়েছে। এখনও বিভিন্ন সম্প্রদায় এবং চিন্তাধারার প্রার্থনা পদ্ধতিতে তারতম্য রয়েছে, যদিও সমস্তই নবী (সাঃ) থেকে আসার কথা। এই সমস্যা দূর করার জন্য সাম্প্রদায়িকরা বলে যে নবী এই সমস্ত বিভিন্ন পদ্ধতিতে প্রার্থনা করেছিলেন। তাহলে প্রশ্ন জাগে, নবী যদি এই বিভিন্ন পদ্ধতিতে ছালাত আদায় করতেন তাহলে তার সুন্নাত আমল হলো ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতিতে সালাত আদায় করা। তাহলে লোকেরা কেন তাদের নির্দিষ্ট সাম্প্রদায়িক ইমাম তাদেরকে তা করার নির্দেশ দিয়েছেন। এটি একটি সুস্পষ্ট চিহ্ন যে এই লোকেরা নবী (সাঃ) কে অনুসরণ করার জন্য মুখের সেবা প্রদান করে এবং বাস্তবে তারা যে নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের শিক্ষাকে অনুসরণ করে যেটিতে তারা জন্মগ্রহণ করেছিল। এই সাইটের আগের পোস্টে, এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে কুরআন কীভাবে নামাজের পদ্ধতি দেয় এবং নবী (সাঃ) এর আগে সমস্ত নবী এই পদ্ধতিতে সালাত আদায় করেছিলেন। কোরান প্রভুর ঘর থেকে নির্দেশনা নিতে এবং সেখান থেকে ‘মুসালা’ অর্থাৎ সালাত পদ্ধতি গ্রহণ করার জন্য সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত উপায়ে জানায়।
3:96 إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ
মানবজাতির জন্য নিযুক্ত প্রথম ঘরটি হল বাক্কা/মক্কাতে: সমস্ত বিশ্বের জন্য আশীর্বাদ এবং নির্দেশনায় পরিপূর্ণ।
2:125 وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّىۖ وَعَلَهِمِ مُصَلًّىۖ َاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
এবং যখন আমরা ঘরকে মানুষের জন্য পুরস্কার ও নিরাপত্তার স্থান বানিয়েছিলাম এবং আপনি ইব্রাহিমের দাঁড়ানো অবস্থান থেকে ‘মুসালাহ’/নামাজ আদায় করেন। আর আমরা ইব্রাহীম ও ইসমাঈলের সাথে অঙ্গীকার করেছিলাম যে, তোমরা উভয়ে আমার ঘরকে পবিত্র করবে তাদের জন্য যারা ঘুরে বেড়ায় এবং যারা ইতিকাফ করে এবং যারা রুকু ও সিজদা করে।
ছালাত/হজ্জের সুন্নাত নবী (সাঃ) এর আগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই সুন্নাত আল্লাহ্ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত এবং মানবজাতিকে আল্লাহ্র প্রতিষ্ঠিত প্রথম ঘর থেকে এই নির্দেশনা গ্রহণ করা।
- তাই যদি সবকিছু কুরআন থেকে অনুমান করা হয় তবে নবী-রাসূলদের কেন মানুষের কাছে পাঠানো হয়েছিল? কিতাবই কি মানবজাতির পথপ্রদর্শনের জন্য যথেষ্ট ছিল না?
আল্লাহর রসূলের লক্ষ্য হল মানবজাতিকে তাদের উপর থাকা ভারী বোঝা এবং শিকল থেকে মুক্তি দেওয়া (7:157)। আল্লাহর কিতাবে নির্ধারিত ঐশী মূল্যবোধ বাস্তবায়নের মাধ্যমে তিনি তা প্রমাণ করেছেন। কিন্তু বিপথগামীরা, ধারণা ও মতবাদ তৈরি করে মানুষের মধ্যে ঢুকিয়ে দেয় যার ফলশ্রুতিতে বার্তাবাহকের আনা ‘মেসেজ’ সম্পূর্ণরূপে বদলে যায় এবং এর পরিবর্তে মানবসৃষ্ট আচার-অনুষ্ঠান ও মায়োপিক ধর্ম নিয়ে আসে।
নবীগণকে বারবার মানবজাতির কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল তাদের বারবার ঈশ্বরের কিতাবের দিকে ফিরিয়ে আনার জন্য, কারণ মানুষের মধ্যে তাদের ইচ্ছানুযায়ী আল্লাহর কিতাবে কিছু যোগ ও মিশ্রিত করার প্রবণতা ছিল। প্রত্যেক রসূল যিনি কোরানের মাধ্যমে আত্মসমর্পণকারী জাতির উদ্দেশে সম্বোধন করেছেন, তার প্রথম বার্তা হল ‘আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করো না’। তবুও মানুষ আল্লাহর হুকুমের বিশুদ্ধ রূপ ধারণ করে না, তারা সবসময় এর সাথে কিছু মিশ্রিত করে। এ কারণেই আল্লাহ 12:96-এ বলেছেন, অধিকাংশ লোক যারা আল্লাহকে বিশ্বাস করে, তারা তার সাথে অন্যকে শরীক না করে তা করে না। আল্লাহর কিতাব ব্যতীত এসব অতিরিক্ত শিক্ষা দিয়ে মানুষ বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়ে। যারা আল্লাহর কিতাবকে মেনে চলে আল্লাহ তাদেরকে আল্লাহর সাধারণ কালেমা/বাণীতে আসতে বলেন। সকল সম্প্রদায়ের সাধারণ কালেমা হল কুরআন।
3:64 قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّاُ اللَّهِ وَلَّا نَعْبُدَ إِلَّاُ اللَّهِ بَيْشَاً وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّاُ اللَّهِ بَشْرًا اَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
বলুন, হে কিতাবগণ, এমন একটি কালেমা/বাণীর প্রতি আসো যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান, যে আমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো দাসত্ব করব না, তাঁর সাথে কাউকে শরীক করব না এবং আমাদের মধ্য থেকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে প্রভু গ্রহণ করব না। তারপর যদি তারা ফিরে আসে তবে আপনি সাক্ষ্য দিন যে আমরা মুসলিম/আনুগত্যকারী।
মানুষের কাছে যদি আল্লাহর একটি অভিন্ন বাণী থাকে, তাহলে ইসলামে কোনো দল-মত থাকবে না। তবে এটি আল্লাহর কিতাবের সাথে অন্যান্য শিক্ষা এবং অন্যান্য বই, যা মানুষকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে। শয়তান তাদের খারাপ কাজগুলিকে তাদের কাছে লোভনীয় করে তুলেছে তাই এই সাম্প্রদায়িক শিক্ষাগুলি তাদের সম্প্রদায়কে মেনে চলা লোকদের কাছে খুব লোভনীয় দেখায়।
30:32 مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
যারা তাদের দ্বীন/ফায়সালাকে বিভক্ত করে দলে পরিণত হয়েছে, প্রত্যেক দল নিজের সাথে যা আছে তাতেই আনন্দ করছে!
যাইহোক, যারা তা করে এবং তাদের সাম্প্রদায়িক শিক্ষা মেনে চলে, তাদের রাসূল (সাঃ) এর সাথে কোন সম্পর্ক নেই।
6:159 إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ بَهُمْ إِلَى اللَّهُمْ بِمْرُهُمْ إِلَى اللَّهُمْ يَفْعَلُونَ
নিশ্চয়ই যারা তাদের দ্বীন/ফয়সালায় মতভেদ করেছে এবং দলে দলে পরিণত হয়েছে, তাদের সাথে আপনার (রাসূল) কোন সম্পর্ক নেই, নিশ্চয়ই তাদের ব্যাপার আল্লাহর দিকে, তারপর তিনি তাদের জানিয়ে দেবেন তারা যা করত।
রসূল (সাঃ) এর সুন্নাত/অনুশীলন নিম্নরূপ:
27:92 وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ أِنَنَ الْمَنِمِ فَقُلْ إِنَّمِنِ الْمَنِي
আর এই যে, আমি কুরআন তিলাওয়াত করি, আর কেউ হেদায়েত গ্রহণ করলে সে তার নিজের কল্যাণের জন্যই তা করে, আর যদি কেউ পথভ্রষ্ট হয়, তবে বল, আমি তো সতর্ককারী মাত্র।
এছাড়াও আল-কিতাবের সেই অংশগুলিকে প্রকাশ করা বার্তাবাহকদের অভ্যাস যা সাধারণত ধর্মীয় নেতারা জনসাধারণের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখেন।
5:15 يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ كُنتُمْ تُخْفُونَ كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِيْتَابِ َكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ
হে আহলে কিতাব! তোমাদের কাছে আমাদের রসূল এসেছেন, তিনি তোমাদের কাছে এমন অনেক কিছু প্রকাশ করেছেন যা তোমরা কিতাবের মধ্যে লুকিয়ে রাখতে এবং অনেক কিছু অতিক্রম করে: তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে একটি আলো ও সুস্পষ্ট কিতাব।
আল্লাহ প্রশ্ন করেন, কিতাব কি তাদের জন্য যথেষ্ট নয়?
29:51 أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٍ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمِ وَرَحْمَةُ ِنُونَ
আর এটা কি তাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা তাদের পাঠ করা হয়? নিঃসন্দেহে এতে রয়েছে রহমত ও উপদেশ যারা ঈমান এনেছে।
7: হাদীস কুরআনের ব্যাখ্যা করে। হাদীসের বইগুলি বর্ণনা করে যেভাবে নবী (সাঃ) কুরআনের ব্যাখ্যা করেছেন এবং কুরআনের নির্দেশ অনুসারে তাঁর জীবন পরিচালনা করেছেন।
- আল-কুরআনের সঠিক ব্যাখ্যা পেতে আমাদের হাদিস সাহিত্যের উপর নির্ভর করতে হবে
কুরআন হল ‘ফুরকান’/সত্য ও মিথ্যার মাপকাঠি। এই মানদণ্ডের সাথে অন্য প্রতিটি ধারণা/দর্শন/বই সত্য বা মিথ্যা কিনা তা পরীক্ষা করা হবে। যদি মানদণ্ড নিজেই অন্য কোনও ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে তবে এটি যে জিনিসটির উপর নির্ভর করে তার জন্য এটি একটি মানদণ্ড হতে পারে না। সুতরাং যদি ফুরকান তার ব্যাখ্যার জন্য হাদীস সাহিত্যের উপর নির্ভর করে তাহলে যৌক্তিকভাবে তা হাদীস সাহিত্যের জন্য ফুরকান/মানদণ্ড হতে পারে না। সুতরাং এটা অনুমান করা মিথ্যা যে কুরআন তার ব্যাখ্যার জন্য হাদিসের উপর নির্ভর করে, একটি ‘ফুরকান’ হিসাবে এটি কেবল পারে না।
পাল্টা প্রশ্ন জাগে, আহাদিস সংকলনে কি কুরআনের প্রতিটি আয়াতের ব্যাখ্যা আছে?
তা নয়, কারণ তাদের মতে প্রতিটি আয়াতের নবীর ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।
- আমরা কুরআনে কিছু করার সুস্পষ্ট বিবরণ খুঁজে পাই না যেমন ওয়াশরুমে যাওয়া, ইস্তানজা, দোয়া এবং ছোট বিবরণ। হাদিস এই বিবরণ প্রদান করে.
আল-কুরআন সূরা বাকারায় গরুর একটি ঘটনার উল্লেখ করেছে (2:67-71)। এই ঘটনায় নবী মূসা (আঃ) তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে একটি গরু জবাই করার জন্য আল্লাহর আদেশ জানিয়েছিলেন। স্পষ্টতই এটি করা একটি সহজ জিনিস হওয়া উচিত, কারণ স্পষ্টতই এটি প্রথমবার ছিল না যে তারা একটি গরু জবাই করছিল। কিন্তু পরিবর্তে তারা অতিরিক্ত অনুসন্ধানের মনোভাব গ্রহণ করেছিল। তারা গরু সম্পর্কে অনেক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে শুরু করে এবং এমনকি এক পর্যায়ে তাদের হতাশা প্রকাশ করে যে জিনিসগুলি তাদের জন্য বিভ্রান্তিকর হয়ে উঠছে এবং তাদের আদেশ সম্পর্কে আরও বেশি করে বিস্তারিত প্রয়োজন, কারণ তাদের মতে, আল্লাহর আদেশটি বিশদে অনুপস্থিত ছিল। শেষ পর্যন্ত, যখন তারা শেষ পর্যন্ত তাদের যা করতে বলা হয়েছিল তা করেছিল, তারা এমনভাবে শেষ করেছিল যা তাদের জন্য খুব কষ্টকর ছিল।
আমরা কি এই ঘটনাটিকে আমাদের জীবনেও যুক্ত করতে পারি? আমাদের জীবনে আমরা এমন অনেকগুলি কাজ করি যা মোটামুটি স্বাভাবিক যেমন স্নান করা, খাওয়া, ঘুমানো এবং আমাদের আত্মাকে উপশম করা। ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে এই কাজগুলো কিভাবে পরিচালনা করা যায় সে সম্পর্কে আমাদের কি সত্যিই অনেক প্রশ্ন করার দরকার আছে? ধর্মীয় ‘মাসায়েল’ বইগুলোতে সহজ কাজকর্মের জন্য অনেক বিস্তারিত নির্দেশনা রয়েছে। মনে হচ্ছে যে লোকেরা এইগুলি লিখেছেন তারা এই বিস্তারিত নির্দেশাবলী পাওয়ার জন্য নবী (সাঃ)-কে তাঁর সবচেয়ে ব্যক্তিগত সময়েও দেখছিলেন, যখন আয়াত 33:53 সঙ্গীদেরকে নবীর ব্যক্তিগত জীবনে অপ্রয়োজনীয় প্রশ্রয় না দেওয়ার জন্য একটি স্পষ্ট বার্তা দেয়। আমরা যখন কোরানের হাদিসে গরুর ঘটনা উল্লেখ করি, তখন আমরা বুঝতে পারি যে ধর্ম দৈনন্দিন সাধারণ বিষয়ে মানুষের উপর খুব বেশি বাধ্যবাধকতা রাখে না। মানুষ যখন অতিমাত্রায় অনুসন্ধিৎসু এবং অতি উৎসাহী হয়ে ওঠে, তখন তারা নিজেদের উপর অপ্রয়োজনীয় কষ্ট চাপিয়ে দেয়।
রসূল মানুষের কাছে কিতাবের রূহের কথা জানাতে গিয়ে তাদের এই স্ব-আরোপিত কষ্ট (7:157) থেকে মুক্তি দেন এবং কুরআনের আয়াতের সাহায্যে তাদের শাসন করেন এবং কুরআন বহির্ভূত আদেশ ও ধারণা বাতিল করেন।
যারা নিরর্থক বিবরণ জানতে চান তাদের জন্য:
৫:۱۰১ َ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ
হে ঈমানদারগণ! এমন কিছু সম্পর্কে প্রশ্ন করবেন না যা, যদি আপনার কাছে পরিষ্কার করা হয়, তাহলে আপনাকে সমস্যা হতে পারে। কিন্তু আপনি যদি কুরআন নাযিল হওয়ার সময় এমন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, সেগুলি আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে, আল্লাহ তা ক্ষমা করবেন। কারণ আল্লাহ ক্ষমাশীল, সহনশীল।
5:102 قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ
তোমাদের পূর্ববর্তী জাতি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেছিল, অতঃপর তারা তাদের সাথে প্রত্যাখ্যানকারী ছিল।
- কোরান বিশেষভাবে অনেক আয়াতে ‘নবীকে অনুসরণ করতে’ বলেছে, যেমন 3:32 এবং 4:80 এবং হাদিসে যেহেতু নবী এবং তাঁর জীবনের কর্মের বিবরণ রয়েছে, তাই হাদিস প্রত্যাখ্যান করা অসম্ভব করে তুলবে। কুরআনে নির্দেশিত নবীকে অনুসরণ করা:
3:32 وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
আর আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য কর; যাতে আপনি রহমত পেতে পারেন।
4:80 مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا
যে রসূলের আনুগত্য করে সে আল্লাহর আনুগত্য করে। অতঃপর যদি কেউ মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে আমি আপনাকে তাদের উপর রক্ষক হিসেবে প্রেরণ করিনি।
4:69 وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّيِّينَ وَالصِّديقِالِنَ وَالصِّديقِينَ وَالصِّديقِينَ أُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا
আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও রসূলের আনুগত্য করে, সে এমন লোকদের সাথে থাকবে যাদের উপর আল্লাহর নেয়ামত/পুরস্কার রয়েছে- নবী, সত্যবাদী, সাক্ষ্যদাতা এবং সৎকর্মশীলদের। আহ! কি সুন্দর বন্ধুত্ব!
উপরোক্ত আয়াতগুলো রসূল (সাঃ) কে অনুসরণ করার পরামর্শ দেয় এবং বলে যে যারা আল্লাহ ও রাসুলকে অনুসরণ করে তারা তাদের সাথে থাকে যাদেরকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন। লোকেরা ধরে নেয় যে কুরআনে আল্লাহর আদেশ রয়েছে এবং বুখারী শরীফে (হাদিসের বইয়ের প্রতিনিধি) রাসূলের আদেশ রয়েছে। সুতরাং বুখারী শরীফে বর্ণিত নবীর অনুসরণ মানে আল্লাহর রাসূলকে অনুসরণ করা।
4: 150 إِنّ الّذِنَ يرُونَ بِاللِّ وَرُلِ وَرِلِ وَرِاُنَ أبَ برابَ بِ িবার اللّ الِِّ اللِِّ اللّّ হত
যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূলদের প্রত্যাখ্যান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রসূলের মধ্যে পার্থক্য করতে চায় এবং বলে ‘আমরা কিছুকে বিশ্বাস করি কিন্তু কিছুকে প্রত্যাখ্যান করি’, এবং তারা এর মাঝখানে একটি পথ বেছে নিতে চায়।
সুতরাং আসলে কি ঘটছে এবং আয়াত 4:150 ঠিক এটি নির্দেশ করে, মানুষকে বিশ্বাস করানো হয় যে কুরআন হল আল্লাহর বাণী এবং ‘হাদিস’ হল রসূলের বাণী এবং অনুশীলন, যা তাদের বিভিন্ন গ্রন্থে পরিণত করে। এভাবেই মানুষ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের মধ্যে পার্থক্য করে। তারাও সাম্প্রদায়িক হাদীস প্রত্যাখ্যান করে, এক সম্প্রদায়ের লোক অন্য সম্প্রদায়ের হাদীস গ্রহণ করবে না। এছাড়াও হাদিস সংগ্রহের জন্য মাপকাঠি তৈরি করা হয়, যার ভিত্তিতে হাদিস গৃহীত ও প্রত্যাখ্যান করা হয় এবং মানদণ্ড বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে পরিবর্তিত হয়।
কুরআন যখন বলে নবীকে অনুসরণ কর এর অর্থ আল-কুরআনে আল্লাহর নবীকে অনুসরণ করো, মানুষের লিখিত ও সংকলিত গ্রন্থে বর্ণিত নবীর ব্যক্তিত্ব নয়।
33:21 لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَهًا
আপনার জন্য নিঃসন্দেহে, আল্লাহর রাসুল/রাসূলের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর নমুনা, যিনি আল্লাহ ও শেষ দিনের আশা রাখেন এবং বারবার আল্লাহকে স্মরণ করেন।
লোকেরা কুরআনের উপরোক্ত আয়াতটি পড়ে এবং তারপরে মানুষের লিখিত বইগুলিতে রাসূলের সর্বোত্তম অনুশীলন খুঁজে বের করার চেষ্টা করে। রসূলের সর্বোত্তম অনুশীলন কুরআনে চাওয়া উচিত। রসূলদের সর্বোত্তম অনুশীলন আল-কুরআনে ৬০:৪ আয়াতে বলা হয়েছে, কাউকে মূর্তি স্থাপন না করা এবং মনোবিজ্ঞানে মূর্তি থেকে মুক্তি পাওয়া। যদি আপনার পিতা-মাতা জোর দিয়ে থাকেন যে আপনি ঐশ্বরিক নির্দেশনার জন্য আল্লাহর পরিবর্তে অন্যদের অন্তর্ভুক্ত করুন, তাহলে এই আদেশে তাদের আনুগত্য করবেন না বরং তাদের সাথে সুন্দর ব্যবহার করুন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।
60:4 قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ مِنَّا بُرَآءُ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَبَغْضَاءُ أَبَدًا حَبَغْضَاءُ أَبَدًا حَبَغْضَاءُ أَبَدًا حَبَغْضَاءُ أَبَدًا حَبَّهِ إِبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُواِ بَلَهُ بَلْ هَتَّىٰ تُؤْمِنُواِ رَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
নিঃসন্দেহে ইব্রাহীম ও তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে আপনার জন্য সবচেয়ে সুন্দর প্রথা (উসওয়াতুন হাসানা) রয়েছে, যখন তারা তাদের সম্প্রদায়কে বলেছিল: নিশ্চয়ই, আমরা তোমাদের থেকে এবং তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে যা কিছুর ইবাদত কর তা থেকে আমরা পরিষ্কার রয়েছি: আমরা তোমাদেরকে প্রত্যাখ্যান করেছি এবং সেখানে আমাদের এবং আপনার মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ শুরু হয়েছে, যতক্ষণ না তোমরা একমাত্র আল্লাহ ও তাঁর প্রতি বিশ্বাস না কর, তবে ইব্রাহিম (আঃ) তার পিতার জন্য এ কথা ব্যতীত যে, আমি অবশ্যই তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব এবং তোমাদের জন্য আল্লাহর কাছে আমার কোনো ক্ষমতা নেই। প্রভু! আপনার উপর আমাদের আস্থা, এবং আপনার প্রতি আমরা প্রতিনিধি/প্রতিনিধি, এবং আপনার প্রতি আমাদের সংকল্প।
11: মুমিন হল তারা যারা 1500 বছর ধরে একই মূলধারার ইসলাম অনুসরণ করে আসছে। কেউ একজন যারা ভিন্ন বিশ্বাস তৈরি করে, তাকে ভিন্ন পথ অনুসরণ করা বলে মনে করা হয় এবং কুরআনের আয়াত 4:115 বলে যে তারা আগুনে ধ্বংস হবে।
4:115 وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلَهِ وَلَهِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِهِ وَلَهِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلَهِ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
যদি কেউ রসূলের বিরোধিতা করে তার জন্য হেদায়েত সুস্পষ্ট হওয়ার পর এবং মুমিনদের পথ ব্যতীত অন্য পথ অবলম্বন করে, আমরা তাকে তার পছন্দের পথে ছেড়ে দেব এবং তাকে জাহান্নামে নামিয়ে দেব- কতই না মন্দ আশ্রয়!
মূলধারার সাম্প্রদায়িক মুসলমানরা কি অনুমান করে যে তারা বিশ্বাসী এবং যারা সম্প্রদায় এবং সাম্প্রদায়িক শিক্ষা মেনে চলে তাদের স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে তাদের বার্তাবাহকের সাথে কোন সম্পর্ক নেই। যখন আমরা রাসূল (সাঃ) এর সাক্ষ্য দিই (‘শাহাদা’ দিই), ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মোহাম্মদ (সাঃ) আল্লাহর রসূল’, তখন আমরা কি আল্লাহর রাসুলকে সাক্ষ্য দিচ্ছি যেভাবে আল্লাহ তাকে আল-কুরআনে বর্ণনা করেছেন? আল-কুরআন ব্যতীত অন্য কোন উৎস থেকে মোহাম্মদ (সাঃ) এর ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের সাক্ষ্য দিচ্ছেন? দয়া করে মনে রাখবেন যে আল-কুরআনের মত নির্ভরযোগ্য কোন সূত্র নেই এবং আয়াত 23:69 লোকেদের তাদের রসূলকে চিনতে না করার বিষয়ে সতর্ক করে? আমরা যদি রসূলের এমন একটি ব্যক্তিত্বকে আঁকড়ে ধরি যা আল-কুরআনে বর্ণিত হয়েছে তার থেকে ভিন্ন, তাহলে আমরা আল্লাহর রসূলের পক্ষে সাক্ষ্য দিচ্ছি না বরং রাসূলের একটি ভিন্ন ব্যক্তিত্ব যা একটি ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব। মোহাম্মদ (সাঃ) এর সঠিক ব্যক্তিত্বে বিশ্বাস করার জন্য, আমাদেরকে আল-কুরআনে বর্ণিত রসূলের ব্যক্তিত্বকে বিশ্বাস করতে হবে। কিছু মানুষ ইতিহাসের রসূলের বিকল্প ব্যক্তিত্বের মধ্যে এতটাই মশগুল যে, যখন তাদের কাছে রসূলের প্রকৃত ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে কুরআনের আয়াত পেশ করা হয়, তখন তারা সেই আয়াতগুলোকে বিশ্বাস করতে অস্বীকার করে।
কুরআনের রসূল তার পরিবার সম্পর্কে হাদিস দ্বারা লোকেদের মোহিত করা পছন্দ করেন না। যারা এই আয়াতটি পড়েন এবং এখনও নবী (ফঃ)-এর ব্যক্তিগত জীবন, গৃহস্থালি ও স্ত্রীদের সম্পর্কে হাদিস উচ্চারণ করতে পছন্দ করেন, তারা অবশ্যই তাকে ব্যথিত করছেন এবং রাসূলের বিরোধিতা করছেন।
33:53 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَظِنِ وَلَٰنِ طَعَامٍ غَيْرَ نَظِنِ عِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ فَيْتِيْمْ كَانَ يُؤْذِيُمْ فَادْخُلُوا َاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ
হে ঈমানদারগণ! নবীর গৃহে প্রবেশ করবেন না, – যতক্ষণ না তোমাদের অনুমতি না দেওয়া হয় – খাবারের জন্য, (এবং তারপর) তার প্রস্তুতির জন্য অপেক্ষা করবেন না। কিন্তু যখন তোমাকে আমন্ত্রণ জানানো হবে, তখন প্রবেশ কর; এবং আপনি যখন আপনার খাবার গ্রহণ করেন, তখন হাদিস/ বর্ণনা/ অনর্থক কথাবার্তার প্রতি অনুরাগ না দেখিয়ে ছড়িয়ে দিন। এ ধরনের (আচরণ) নবীকে কষ্ট দেয়। তিনি আপনাকে বরখাস্ত করতে লজ্জিত, কিন্তু আল্লাহ (আপনাকে বলতে) লজ্জিত নন।
- মুসলিম উম্মাহ কি হাদিসের বই না থাকলে নবী (সাঃ) এর দেওয়া ব্যাখ্যাগুলো হারাবে?
নবীর কি কুরআনের ব্যাখ্যার ব্যবস্থা করে লেখার কথা ছিল? যদি এটি হওয়ার কথা না ছিল, তবে এটি এমন হওয়া উচিত কারণ আল্লাহ বলেছেন যে কুরআন তাঁর দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং মানুষের উচিত এটি নিয়ে চিন্তাভাবনা করা। এমন হাদিস রয়েছে যা বলে যে নবী তাঁর বাণী লিখতে মানুষকে বিরত রাখতেন। সুতরাং এর মধ্যে সুস্পষ্ট হিকমত রয়েছে যে, হাদীসগুলো লিখে রাখা উচিত নয়। যদি এমন হয় যে কুরআন ব্যাখ্যা করার জন্য হাদিস পাওয়া উচিত, তাহলে নবীর উচিত ছিল তার বক্তব্যগুলিকে লিপিবদ্ধ করা এবং এটিকে প্রামাণিকতা নিশ্চিত করা এবং আল্লাহ হাদিসকেও রক্ষা করার জন্য চরম জোর দেওয়া উচিত ছিল। এটা নিশ্চিতভাবে নয় যে নবী (সাঃ) এবং তাঁর সঙ্গীরা অতীন্দ্রিয় ছিলেন এবং তারা দেখতে পাননি যে যদি তাদের দ্বারা ব্যাখ্যা লিখিত না হয় এবং পরবর্তী প্রজন্মের জন্য ক্যানোনাইজ করা না হয় তবে পরবর্তী প্রজন্ম তাদের হারিয়ে ফেলবে। হাজার হাজার জাল হাদিস থেকে কয়েকশ বছর পর হাদিস যাচাই ও সংকলন করা কিছু লোকের জন্য বাকি থাকবে না।
কুরআন স্পষ্ট যে আল্লাহ কেবল তার কালেমা/বাক্য রক্ষা করছেন এবং মানবজাতির নির্দেশনার জন্য নবীর লিখিত বিবরণ নয়।
প্রথাগত ইসলামে, অনেক আয়াত যার সত্যিই ব্যাখ্যা প্রয়োজন, সেগুলি হাদিস থেকে ব্যাখ্যা ছাড়াই, যেমন ‘কালালাহ’, হুরুফ মুকাতিয়াত ইত্যাদি। এবং আদাদিথ বিদ্যমান যা কুরআনের পাঠের বিপরীতে, যেমন কুরআন বলে যে মহাবিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে ছয়টি যুগে। সময়, যখন হাদিসে বলা হয়েছে আল্লাহ মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন সাত দিনে, বুখারিতে একটি সুস্পষ্ট দ্বন্দ্ব।
45:6 تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
এগুলি হল আল্লাহর আয়াত, যা আমরা সত্যে তোমাদের কাছে শুনাচ্ছি। তাহলে আল্লাহ ও তাঁর আয়াতের পর তারা কোন হাদীস/ বর্ণনায় ঈমান আনবে?
55:1-2 الرَّحْمَٰنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ
(আল্লাহ) পরম করুণাময়! আল-কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন।
আর-রহমানই কুরআনের জ্ঞান দান করেন। আপনি পবিত্র অন্তরে কুরআনের কাছে যেতে পারেন। মনস্তাত্ত্বিক মূর্তির দূষিত হৃদয়ে, আল-কুরআনের জ্ঞান ও স্পিরিট কারো কাছে প্রেরণ করা হবে না। হেদায়েত প্রদানের দায়িত্ব আল্লাহর উপর সেই ব্যক্তির উপর যে তার মনস্তত্ত্বে মূর্তিগুলোকে গুরুত্বের সাথে পরিহার করে। কালেমা-তাওহীদের প্রথম বক্তব্য হল, ‘আল্লাহ ছাড়া কোন মূর্তি নেই’। সুতরাং, আল্লাহ ও আল-কুরআনের কাছ থেকে নির্দেশনা পেতে শুরু করার জন্য, একজনকে সতর্কতার সাথে তার আত্মাকে অনুসন্ধান করা উচিত যাতে কোনও মানুষকে মূর্তি করা না হয়।
92:12 إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ
নিশ্চয়ই হেদায়েত আমাদেরই উপর
13: যদি তারা বলে যে হাদিস বিকৃত, তাহলে তারা কিভাবে যাচাই করবে যে কুরআন বিকৃত হয়নি অথচ উভয়ই আমাদের কাছে একই পূর্ববর্তী প্রজন্ম থেকে এসেছে।
উত্তর: কুরআনে চ্যালেঞ্জের কারণে যে এর বিষয়বস্তু পরিবর্তন করা যাবে না এবং এতে কোনো সূরা জালভাবে যোগ করার কোনো প্রমাণ নেই। যদিও আমরা জানি যে, হাদিস সংগ্রহে দুর্বল ও মিথ্যা হাদিস সংযোজন করা হয়েছে।
এবং আমরা জানি আল্লাহ মানবজাতির হেদায়েতের জন্য নবীর মানব-লিখিত বিবরণ নয়, শুধুমাত্র তাঁর ‘কালেমা’ রক্ষার নিশ্চয়তা দিয়েছেন।
নীচে একটি ব্লগ পোস্টের কিছু পয়েন্টের অনুলিপি দেওয়া হল যার লিঙ্কটি নীচে দেওয়া হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে কুরআন যদি হাদিসের মতো একই পদ্ধতিতে মুসলমানদের কাছে প্রেরণ করা হত, তাহলে আপনি কুরআনের কাছে কী আশা করতেন:
“কুরআন যদি হাদীসের মতোই প্রেরণ ও সংকলিত হত
- প্রতিটি কুরআনের আয়াতের সাথে একটি কথিত ‘সনদ’ (সমর্থন) বা একটি ‘ইসনাদ’ (সমর্থক) থাকবে।
- নবীর মৃত্যুর কয়েক শতাব্দী পরে কুরআনের আয়াতগুলি যুক্তিযুক্তভাবে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন সাম্প্রদায়িক, সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতির প্রতিনিধিত্বকারী মিথ্যা সংকলনকারীদের দ্বারা সংগ্রহ করা হত।
- কম্পাইলাররা কথিতভাবে অন্যান্য ব্যক্তিদের কাছে বহু মাইল ভ্রমণ করেছেন যারা নবীর সাথে কখনও দেখা করেননি কিন্তু দাবি করেছেন যে তাদের কাছে শোনা কথার উপর ভিত্তি করে বিচ্ছিন্ন কোরআনের আয়াত রয়েছে, প্রাথমিকভাবে মৌখিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে অসংখ্য প্রজন্মের মাধ্যমে তাদের কাছে প্রেরণ করা হয়েছে।
- সংখ্যাগরিষ্ঠ, যদি সমস্ত কুরআনের আয়াত এক সাহাবী শুনেছিলেন তার উপর ভিত্তি করে হবে এবং অন্য কেউ সমর্থন করবে না।
- পরবর্তী কম্পাইলারদের বিভিন্ন ছাত্ররা কুরআনের আয়াতের বিভিন্ন রূপ ধরতেন এবং এর সত্যতা নিয়ে তর্ক করতেন।
- প্রাথমিক ভ্রান্ত সংকলনকারীদের মৃত্যুর পর কুরআনের আয়াতগুলিকে অনেক পরে একটি স্বীকৃত সংস্থায় পরিণত করা হত।
- তর্কাতীতভাবে কোরানের আয়াতগুলির একটি শ্রেণীবিভাগ থাকবে যেমন ‘সহিহ’ (শব্দ) আয়াত, ‘হাসান’ (ভাল) আয়াত, ‘দাইফ’ (দুর্বল) আয়াত এবং ‘মাউদু’ (বানোয়াট/জাল) আয়াত।
- কুরআনের আয়াত এবং ‘মুসনাদ’ (সমর্থিত), ‘মুত্তাসিল’ (নিরবিচ্ছিন্ন), ‘মুনকাতি’ (ভাঙা), ‘মুআল্লাক’ (ঝুলন্ত) প্রভৃতি শব্দের ইসনাদের লিংক নিয়ে তর্কাতীতভাবে মতভেদ ছিল। , ‘মু’দাল’ (বিভ্রান্তিকর) এবং ‘মুরসাল’ (তাড়াতাড়ি) তাদের উপর প্রয়োগ করা হত।
- কুরআনের আয়াতের সংবাদদাতাদের নির্ভরযোগ্যতা এবং বিশ্বাসযোগ্যতা নিয়ে উচ্চারিত মতবিনিময় এবং মতবিরোধ হতো।
- তর্কাতীতভাবে বিভিন্ন সংকলন এবং আয়াত সহ ‘সাম্প্রদায়িক’ কুরআনিক বই থাকবে।
- সমগ্র মুসলিম ইতিহাস জুড়ে কুরআনের আয়াত এবং করপাসের সত্যতা নিয়ে তুমুল বিতর্ক চলছিল।
ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, কুরআন আহাদিসের মতো একইভাবে প্রেরণ বা সংকলিত হয়নি”
- যদি আমাদের কাছে হাদিস না থাকে, তাহলে প্রতিটি শরীর কুরআনের নিজস্ব ব্যাখ্যা তৈরি করবে। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে যারা কেবল কুরআনকে মেনে চলে তাদের অনেকগুলি ব্যাখ্যা এবং বিশ্বাস রয়েছে, সুতরাং কোন ব্যাখ্যাটি অনুসরণ করা যেতে পারে?
7:52 وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
আর আমরা তাদের কাছে একটি কিতাব নিয়ে এসেছি, যাকে আমি জ্ঞানের সাথে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি, যা ঈমানদার জাতির জন্য হেদায়েত ও রহমত।
আল্লাহ সুন্দর ব্যাখ্যা করেছেন যা বইয়ের মধ্যে বিদ্যমান এবং মানবজাতিকে বুদ্ধি দিয়েছেন।
মহাবিশ্ব ইত্যাদির অযৌক্তিক ব্যাখ্যা সহ হাদিস রয়েছে, যা অন্ধ হাদীস অনুসারীদের সম্পর্কে মানুষের চোখ খুলে দেবে। কেন আল্লাহ মুমিনদেরকে কুরআনে চিন্তা করতে বলবেন যদি বিষয়গুলো হাদীসের বইয়ে ব্যাখ্যা করা হয় এবং মানুষকে তাদের বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করার অনুমতি না দেওয়া হয়।
4:82 أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
তারা কি কুরআন/পঠন সম্পর্কে চিন্তা করে না, যদি এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্যের পক্ষ থেকে হত, তবে তারা অবশ্যই এতে অনেক অমিল/বিরোধ দেখতে পেত।
আল্লাহ বিশ্বাসীদেরকে দলে বিভক্ত হতে বলেন না, তা কুরআন-একা বা সাম্প্রদায়িকই হোক না কেন। তিনি তাঁর এবং তাঁর আদেশের সাথে কোনও জিনিস মিশ্রিত না করার দাবি করেন। তিনি কোনো ব্যক্তিত্বের প্রতিমা তৈরি করতে দেন না। তিনি দিকনির্দেশনার জন্য একটি বই প্রদান করেছেন এবং মানুষের মনোবিজ্ঞান/নফূসে তাঁর আত্মা/বার্তাবাহককে আহ্বান করেছেন। কুরআনের আয়াতের সঠিক ব্যাখ্যা চেনার চাবিকাঠি হল, কোন আয়াতের ব্যাখ্যা কুরআনের অন্যান্য আয়াতের সাথে বিরোধী হওয়া উচিত নয়। যদি তা হয়ে থাকে, তাহলে ব্যাখ্যায় সমস্যা আছে এবং সেই আয়াতের ব্যাখ্যায় আরও চিন্তা-ভাবনা করা প্রয়োজন।
- কুরআন বিশ্বাসীদের ব্যক্তিগত বিষয়ের জন্যও রাসূলকে বিচারক করতে বলে। আমরা কিভাবে জানব যে রসূল তার সময়ে আসা বিশ্বাসীদের বিষয়গুলির মধ্যে বিচার করতেন এবং হাদিসের বইয়ের সাথে পরামর্শ না করে আমরা কীভাবে তার রায় থেকে নির্দেশনা নিতে পারি?
কোরানে বলা হয়েছে, আপনাকে তাদের মধ্যে বিচারক হিসেবে না পেলে তারা ঈমান আনতে পারবে না।
4:65 فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسَا يَجِدُوا فِي أَنفُسًا يَجِدُوا فِي أَنفُسًا يَجِدُوا سَلِّمُوا تَسْلِيمًا
সুতরাং না, আপনার পালনকর্তার কসম, তারা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান আনবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যকার বিবাদে আপনাকে বিচারক বানায় এবং যখন আপনি বিষয়টির ফয়সালা করেন তখন তাদের আত্মার মধ্যে কোনো প্রতিরোধ না থাকে, কিন্তু পূর্ণ দৃঢ়তার সাথে মেনে নাও।
মানুষের কাছে তাওরাত রয়েছে যার মধ্যে আল্লাহর নির্দেশ রয়েছে কিন্তু তারা আল্লাহর নির্দেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। তারা যে বিষয়ে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তা আল্লাহর নির্দেশ ছাড়া অন্য কিছু।
5:43 وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَمِنَ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَلِكَ َ
এবং কিভাবে তারা আপনাকে (মুহাম্মদ (সাঃ) কে বিচারক বানাতে পারে? যেহেতু তাদের কাছে আত-তৌরাত/আইন রয়েছে, তাতে আল্লাহর হুকুম/আদেশ রয়েছে। অতঃপর তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তারা মুমিনদের সাথে থাকে না।
রসূলের সুন্নত হল তাদের উপর বিস্তারিত গ্রন্থ নাযিল হলে কোন বিচারকের খোঁজ না করা।
6:114 أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْتَعُمُنَ الْمَنَكُمْ أَتَيْنَكُمْ هُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
বলুন। “আমি কি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোন বিচারক খুঁজব? – আর তিনিই তোমাদের কাছে কিতাব পাঠিয়েছেন, যার বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে। আমি যাদেরকে কিতাব দিয়েছি তারা ভালো করেই জানে যে, এটা আপনার পালনকর্তার পক্ষ থেকে সত্যরূপে অবতীর্ণ হয়েছে। সুতরাং তুমি কখনো সন্দেহকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে না।
সুতরাং, আবারও আল্লাহর রসূল কুরআন দিয়ে বিচার করেন এবং তাই তাঁর সুন্নাহ অনুসরণকারী মুমিনদের উচিত কুরআনের বিশেষ আদেশ অন্বেষণ করা এবং কুরআনে প্রদত্ত রায় অনুসারে তাদের বিশেষ পরিস্থিতিতে কাজ করা।
5:45 وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ أَن يَفْتِنُوكَ عَنزَلَ اللَّهُ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَنَّاسِ لِمَنْ
এবং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী তাদের মধ্যে বিচার/বিধান করুন এবং তাদের নিরর্থক প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না, তবে তাদের থেকে সাবধান থাকবেন, যাতে তারা আপনাকে আল্লাহ আপনার প্রতি নাযিল করা (শিক্ষা) থেকে বিভ্রান্ত না করে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে নিশ্চিত থাকুন যে, তাদের কিছু পাপের জন্য তাদেরকে কষ্টে ফেলার জন্য আল্লাহর ইচ্ছা। এবং অবশ্যই অধিকাংশ মানুষই ফাসিক/দুষ্টকারী।
রসূল মানুষের মধ্যে একজন বিচারক ছিলেন, কিন্তু তার বিচার এবং সিদ্ধান্তগুলি তার নিজের দ্বারা নয়, তিনি আল্লাহর কিতাব দ্বারা পরিচালিত তাই তার অনুশীলন অনুসরণকারী লোকদেরও এটি করা উচিত।
- হাদীস বিশ্বাস করলে ক্ষতি কি? কিছু হাদিস প্রকৃতপক্ষে সত্য হতে পারে কারণ মানুষ সত্য হিসাব লিখতে পারে। এটা সব মিথ্যা হতে পারে না.
হাদিস যে সবচেয়ে বড় সমস্যা তৈরি করে তা হল তারা কুরআনের কর্তৃত্বের সাথে আপস করে। কিছু হাদীস যা সহীহ বলে বিবেচিত হয়, তাতে বলা হয়েছে যে সাহাবীরা বিভিন্নভাবে কুরআন পাঠ করেছেন। যেমন 43:61 وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ, যার অর্থ হল ‘প্রকৃতপক্ষে তিনি (নবী ইসা আ.) কেয়ামতের জ্ঞানী’। কিন্তু হাদিসের একটি নির্দিষ্ট ধারাবাহিকতার কারণে, হাদিসবিদরাও স্বীকার করেন যে কিছু সাহাবা এই আয়াতটি পাঠ করেছেন যেমন ওয়া ইন্নাহু লা আলামুল সা’আ, অর্থাৎ ‘নিশ্চয়ই তিনি কিয়ামতের চিহ্ন’।
মানে মতুয়াটার হাদিস কুরআনে আপস করার সর্বোচ্চ ক্ষমতা অর্জন করেছে। একটি হাদিসের কারণে তাদের কাছে ভিন্ন কুরআন গ্রহণযোগ্য। আরেকটি হাদিসে বলা হয়েছে যে, কুরআন সাতটি উপভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে। একটি ভিন্ন উপভাষা একটি ভিন্ন শব্দের অর্থ হতে পারে? তারা কাকে বোকা বানাচ্ছে? তারা কি বিভিন্ন উপভাষার অজুহাতে আল্লাহর বাণী পরিবর্তন করতে পারে?
এবং তারপরও, এখন তারা কুরআনের দশটি তেলাওয়াত ব্যতীত এমনকি হাদিস সাত কিরাত বলে। কতটা অযৌক্তিক?
হাদিসের আরেকটি ক্ষতি হল মুসলমানদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত করা। সমস্ত সম্প্রদায়ই ‘হাদিস’ শব্দটিকে ঠোঁট পরিষেবা দেয় তবে তারা অন্য সম্প্রদায়ের হাদীসগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে।
মুসলিম উম্মাকে ৭২টি দলে বিভক্ত করা হবে এবং এই দলগুলোর মধ্যে শুধুমাত্র একটি দলই পথপ্রদর্শক হবে সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করা হাদিসটি প্রকৃতপক্ষে সাম্প্রদায়িক মুসলমানদেরকে তাদের সম্প্রদায়কে আঁকড়ে ধরে রাখার বৈধতা দেয় এবং বিশ্বাস করে যে তারা পরম সৌভাগ্যের আঘাতে সৌভাগ্যবান। সঠিক সম্প্রদায়ে জন্মগ্রহণ করুন। এই হাদিসটি তাদেরকে কুরআনের নিম্নোক্ত আয়াতকে প্রত্যাখ্যান করার সময় প্রকৃতপক্ষে তাদের সম্প্রদায়কে আঁকড়ে ধরার বৈধতা দেয়:
6:159 إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ بَهُمْ إِلَى اللَّهُمْ بِمْرُهُمْ إِلَى اللَّهُمْ يَفْعَلُونَ
নিশ্চয়ই যারা তাদের দ্বীন/ফয়সালায় মতভেদ করেছে এবং দলে দলে পরিণত হয়েছে, তাদের সাথে আপনার (রাসূল) কোন সম্পর্ক নেই, নিশ্চয়ই তাদের ব্যাপার আল্লাহর দিকে, তারপর তিনি তাদের জানিয়ে দেবেন তারা যা করত।
17: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তা আল্লাহর পক্ষ থেকে ওয়াহী তাই নবীদের বাণী বর্ণনাকারী হাদীসগুলিও আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত।
53:3-4 وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ
অথবা তিনি (নিজের) ইচ্ছা সম্পর্কে বলেন না, এটি কেবল তাঁর কাছে প্রেরিত ওয়াহি/প্রেরণা।
উপরোক্ত আয়াতটি আল-কুরআনকে নির্দেশ করে যা ওয়াহী এবং রসূল (সাঃ)-এর প্রতি আল্লাহর অনুপ্রেরণা। যাইহোক, কুরআনে আল্লাহ নবী (সাঃ) কে তাঁর কিছু কাজের জন্য উপদেশ দিয়েছেন, যা স্পষ্টভাবে বলে যে নবী যা বলেন এবং যা করেন সবই যদি ওহী হত তাহলে নবীকে উপদেশ দেওয়ার প্রয়োজন হত না।
9:43 عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ
আল্লাহ তোমাকে মাফ করে দিয়েছেন! আপনি কেন তাদের অনুমতি দিলেন যতক্ষণ না যারা সত্য বলেছে তারা আপনার দ্বারা স্পষ্ট আলোতে দেখা যায় এবং আপনি মিথ্যাবাদীদের চিনতে না পারেন?
নবীর বলা সবকিছুই যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী হয়ে থাকে, তাহলে নিচের আয়াতটি অবিশ্বাসীদের আপত্তিকে চিহ্নিত করবে না যে কেন রাসূল (সাঃ) নিজে থেকে ওহী নির্বাচন করেননি, যেমন অনুমান করা হয়, তিনি যা বলেন তাই বলে বিবেচিত হয়। আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী। আল্লাহ কুরআন শনাক্ত করেছেন যা রসূল যে প্রত্যাদেশ নিয়ে এসেছেন, এবং তিনি একজন মানুষ হিসাবে যা বলেছিলেন তা নয়:
7:203 وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ رَّبِعُ مَا يُوحَىٰ رَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّةِ ِكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
আপনি যদি তাদের কাছে ওহী নিয়ে না আসেন, তারা বলে। “কেন আপনি নিজেই এটিকে (একটি উদ্ঘাটন) বেছে নিলেন না?” বলুন। “আমি কিন্তু আমার পালনকর্তার পক্ষ থেকে আমার প্রতি যা অবতীর্ণ হয় তার অনুসরণ করি। এটা আপনার পালনকর্তার পক্ষ থেকে আলোকিত উপলব্ধি এবং ঈমানদারদের জন্য হেদায়েত ও রহমত।”
- সূরা আল-হাশরে বলা হয়েছে: “.. সুতরাং রসূল তোমাদের জন্য যা অর্পণ করেছেন তা গ্রহণ কর এবং যা তিনি তোমাদের থেকে বিরত রেখেছেন তা অস্বীকার কর…” (59:7), সুতরাং এর অর্থ হল হাদিস আমাদের যা কিছু দেয় শিক্ষা হিসাবে আমাদের গ্রহণ করা উচিত এবং তারা যা নিষেধ করে তা থেকে আমাদের বিরত থাকা উচিত।
59:7 مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَبَىٰ وَالْيَتَامِينِ الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامِينِ ْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُدُ اللَّهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوَ فَانتَهُ الْعِقَابِ
শহরবাসীদের মধ্য থেকে আল্লাহ তাঁর রসূলকে যা কিছু দান করেছেন, তা আল্লাহর জন্য এবং রসূলের জন্য এবং আত্মীয়-স্বজনদের জন্য এবং এতীম ও অভাবীদের জন্য (যারা দারিদ্র্যের শিকার হয়েছে) এবং পথের সন্তানদের জন্য। ধন-সম্পদ যেন কেবল আপনার উম্মতের ধনীদের মধ্যেই প্রবাহিত না হয় এবং রসূল আপনাকে যা দেন তাই গ্রহণ করুন এবং যা কিছু তিনি নিষেধ করেন, তাই নিষেধ করুন এবং আল্লাহর থেকে হেফাজত করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ শাস্তিদানে শক্তিশালী।
আয়াতের প্রেক্ষাপট বার্তাবাহক কর্তৃক বণ্টনকারীদের মধ্যে বিতরণ করা সম্পদের পরিমাণের জন্য, তিনি যে শিক্ষা প্রচার করছেন তার জন্য নয়।
এমনকি যদি তার শিক্ষার জন্য বিবেচনা করা হয়, রসূল মানুষকে যা দিয়েছিলেন তা হল কুরআন। তিনি কখনোই জনগণকে সেই অন্য বই দেননি যা থেকে তারা অনুপ্রেরণা পায়।
50:45 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ ۖ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدُ
তারা কী বলে তা আমরা ভালো জানি; এবং আপনি তাদের উপর জোরদার নন। সুতরাং যারা আমার সতর্কবাণীকে ভয় করে তাদেরকে কুরআনের মাধ্যমে স্মরণ করিয়ে দাও!
6:114 أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا
বলুন। “আমি কি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোন বিচারক খুঁজব? – আর তিনিই তোমাদের কাছে কিতাব পাঠিয়েছেন, যার বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে।
6:19 قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ بَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا لَأُمْنِكُمْ بِرَكُمْ أَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا مِّنِّ مِنِّ وَإِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ رِكُونَ
বলুন কোন জিনিসটি সবচেয়ে বড় প্রমাণ, বলুন আল্লাহ আমার এবং আপনার মধ্যে সাক্ষী এবং এই কুরআন আমার কাছে প্রেরিত হয়েছে যাতে আপনি এবং যারা প্রচার করে তাদের সবাইকে সতর্ক করতে। তোমরা কি নিশ্চয়ই সাক্ষ্য দিচ্ছ যে, আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্যও আছে, বল আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি না, বল নিশ্চয়ই তিনি এক ইলাহ এবং তোমরা যাকে (তাঁর সাথে) শরীক করছ তা থেকে আমি অবশ্যই মুক্ত।
কুরআন উপরের আয়াতে রসূলকে বলতে বলবে যে, এই কুরআন আমার প্রতি ওহী করা হয়েছে যাতে আমি এর মাধ্যমে তোমাদের সতর্ক করি।
রসূল (সাঃ) মানুষকে আল-কুরআন দিয়েছেন এবং একই সাথে ঐশ্বরিক দিকনির্দেশনার উদ্দেশ্যে অন্যান্য বই নিষিদ্ধ করেছেন।
28:49 قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
বলুন, আল্লাহর নৈকট্য থেকে এমন একটি কিতাব নিয়ে আস, যা তাদের উভয়ের চেয়েও বেশি হেদায়েতকারী। আমি এটি অনুসরণ করব, যদি আপনি সত্যবাদী হন
34:44 وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا ۖ وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ
আর আমি তাদেরকে এমন বই দেইনি যা থেকে তারা অধ্যয়ন করে। আর তোমার পূর্বে আমি তাদের প্রতি সতর্ককারী প্রেরণ করিনি
১৬:৬৪
আর আমি তোমার প্রতি কিতাব নাযিল করিনি এই জন্য যে, তুমি তাদের কাছে সে বিষয়গুলো স্পষ্ট করে দাও যে বিষয়ে তারা মতভেদ করে এবং এটা যেন ঈমানদারদের জন্য পথপ্রদর্শক ও রহমত।
সুতরাং উপরোক্ত আয়াতগুলো থেকে এটা স্পষ্ট যে, রসূল আল্লাহর কিতাব দ্বারা মানুষের মধ্যে ফয়সালা করতেন এবং মতভেদ ও বিবাদও আল্লাহর কিতাব দ্বারা মীমাংসা করতেন, অন্য কোন গ্রন্থ বা মতামত নয়।
- যাজক ধর্মের বিশেষজ্ঞ। সাধারন মানুষের নিজের থেকে কুরআন ও ধর্ম বোঝার চেষ্টা করা উচিত নয়। সাধারন মানুষ যদি কুরআন থেকে নিজেরা দিকনির্দেশনা নেওয়ার চেষ্টা করে তবে তারা বিপথগামী হবে কারণ এর জন্য ফিকাহ, তাফসীর এবং কী কী নেই অনেক জ্ঞানের প্রয়োজন।
উলামায়ে কেরাম সাধারণ মানুষের জন্য হেদায়েতের ভূমিকা পালন করেন। আপনি অসুস্থ হলে আপনি ডাক্তারের কাছে যান, একইভাবে ধর্ম বোঝার জন্য আপনাকে ধর্মীয় বিষয়ে বিশেষজ্ঞ পাদ্রীর কাছে যেতে হবে।
উপরের ধারণাটি যাজকদের দ্বারা প্রচারিত এবং সাধারণ লোকেরা এটি গ্রহণ করে। কুরআন দিয়ে যাচাই করতে হবে। আসুন নীচের কুরআনের আয়াতগুলি পর্যালোচনা করি:
3:7 اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
অনুসরণ করুন, আপনার পালনকর্তার পক্ষ থেকে আপনাকে প্রত্যাদেশ করা হয়েছে, এবং তাকে ব্যতীত আউলিয়া / (আধ্যাত্মিক) অভিভাবক হিসাবে অনুসরণ করবেন না। তোমাদের মধ্যে খুব কমই উপদেশের প্রতি মনোযোগ দেয়।
নীচের আয়াতটি জানাচ্ছে যে সংখ্যাগরিষ্ঠ পাদ্রী মানুষের অর্থ খায় এবং তারা তাদের প্রভুর পথ থেকে সীমাবদ্ধ করে। প্রভুর পথ তাঁর কিতাবের মাধ্যমে এবং অধিকাংশ উলামায়ে কেরাম সেই পথে বসেন এবং তা থেকে বাধা দেন।
৯:৩৪ َالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
ওহে যারা ঈমান এনেছে নিশ্চয়ই আহবার/আলেম ও রোহবানের সংখ্যাগরিষ্ঠ/সন্ত্রাসীরা অবশ্যই মিথ্যার সাথে মানুষের ধন-সম্পদ খায় এবং তারা আল্লাহর পথের বিরোধিতা করে এবং যারা স্বর্ণ-রৌপ্য মজুদ করে এবং তারা ব্যয় করে না। এটা আল্লাহর পথে, তারপর তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও।
কিয়ামতের দিন সাধারণ মানুষ আফসোস করবে তাদের সাদাতকে অনুসরণ করার জন্য, তাদের প্রধান তাদের বড় বড় রাজনৈতিক ও ধর্মীয় নেতাদের যারা তাদের পথভ্রষ্ট করে।
33:67 وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
এবং তারা বলত। “আমাদের প্রভু! আমরা আমাদের সৈয়দ/প্রধানদের এবং আমাদের বড়দের আনুগত্য করেছি এবং তারা আমাদেরকে (সঠিক) পথ থেকে বিপথগামী করেছিল।
উলামায়ে কেরাম দ্বীনের শরীয়া/ফিকাহ প্রণয়ন করেন। এই শরীয়াটি সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর দ্বারা অনুমোদিত নয় এবং তিনি তাদেরকে তাঁর অংশীদার হিসাবে আখ্যায়িত করেছেন যা লোকেরা তৈরি করেছে:
42:21 أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلَ لَهُمْ الْقَيْمَةُ َّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
তাদের কি এমন শরীক আছে, যারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়াই তাদের জন্য দ্বীনের (শরীয়ত) পথ তৈরি করেছে? যদি বিচারের আদেশ না থাকত, তবে তাদের মধ্যে (একদমে) বিষয়টি ফয়সালা হয়ে যেত। কিন্তু জালেমদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।
উলামায়ে কেরাম এমন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভূক্ত যেগুলি আল্লাহ কর্তৃক অনুমোদিত নয় এবং তারা ফতোয়া/আদেশও জারি করে এবং সাধারণ জনগণকে এই ধারণা দেয় যে ফতোয়ার উপর আমল করার মাধ্যমে তাদের কর্মের দায়িত্ব ফতোয়া প্রদানকারী আলেমদের উপর বর্তায়। নীচের আয়াতে যেমন বলা হয়েছে এবং এমন ব্যক্তিকে কাফির/আল্লাহর আদেশের আবরণকারী বলে আখ্যায়িত করা হয়েছে তেমনি আল্লাহ তা অনুমোদন করেন না।
29:12 وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ شَاءِ مِنَّهُم بِحَامِلِينَ مِنْ هُم بِحَامِلِينَ ُمْ لَكَاذِبُونَ
আর যারা কুফর করেছে/আচ্ছা করেছে তারা ঈমানদার লোকদের বলল। “আমাদের পথ অনুসরণ কর, আমরা অবশ্যই তোমার দোষের বোঝা বহন করব।” এবং তারা তাদের দোষের বোঝা বহন করবে না। নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী।
এই ধারণা যে কুরআন বোঝার জন্য প্রচুর জ্ঞানের প্রয়োজন যেমন ব্যাকরণ, ফিকাহ, যুক্তি এবং কী নয়। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে কুরআন বলে যে এমনকি আরবি ভাষারও প্রয়োজন নেই। যারা এতে বিশ্বাস করে তাদের জন্য এটি পথনির্দেশ ও নিরাময়। যারা অন্য সব কিছুতে বিশ্বাস করে এবং সব ধরণের জিনিস মিশ্রিত করে এবং তাদের জন্য চামচ খাওয়ানোর জন্য আলেমদের উপর নির্ভর করে, তারা আল-কুরআনের রূহ পেতে সক্ষম হবে না।
41:44 وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِوِيُلَهُ لَهُۗ وَعَرَبِيُلُهُ وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْدٍهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ مَنَّادَوْنَ مَكَانَ مِنَادَوْنَ مِنَكَ
এবং যদি আমরা কুরআন/পঠনকে অ-আরবী করে থাকি, তবে তারা বলত। “কেন এর আয়াতগুলো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়নি? “কি! অনারবি নাকি আরবি? বলুন। “যারা ঈমান আনে তাদের জন্য এটা পথনির্দেশ ও নিরাময়; আর যারা বিশ্বাস করে না, তাদের কানে বধিরতা রয়েছে এবং তাদের উপর অন্ধত্ব রয়েছে এবং তারাই তারা যারা দূর থেকে ডাকা হচ্ছে।
20: হাদীস সাহিত্যের উপর মুসলিম উম্মাহর ইজতিহাদ আছে। নবীর হাদিসের এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে উম্মাহর অধিকাংশ মানুষ ভুল করতে পারে না।
দয়া করে কুরআন থেকে নির্দেশনা নিন। কুরআন কখনও বলে না যে সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমান সঠিক পথে থাকবে। এর বিপরীতে বলা হয়েছে যে, যারা বিশ্বাসী তাদের অধিকাংশই আল্লাহর সাথে শরীক করবে।
12:106 وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ
আর তাদের অধিকাংশই আল্লাহর সাথে শরীক না করে বিশ্বাস করে না!
এছাড়াও, এটি বলে যে সংখ্যাগরিষ্ঠ সর্বদা অকৃতজ্ঞ থাকবে এবং সংখ্যাগরিষ্ঠকে অনুসরণ করা আপনাকে বিপথে নিয়ে যাবে।
6:116 وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإُنَّ هُمْ إِلَّا الظَّنَّ وَإُمْرَكُمْ
আপনি যদি পৃথিবীর অধিকাংশ লোককে অনুসরণ করেন তবে তারা আপনাকে আল্লাহর পথ থেকে দূরে সরিয়ে দেবে। তারা অনুমান ছাড়া আর কিছুই অনুসরণ করে না। তারা বানোয়াট ছাড়া কিছুই করে না।
নবী ইউনূস (আঃ) ব্যতীত সকল যুগেই নবীদের অনুসারী লোক সংখ্যায় কম ছিল, যেমনটি কুরআনে বলা হয়েছে।
উম্মাহর ইজতিহাদ কুরআনে যা নির্দেশিত তার বিরুদ্ধে কোন অবস্থান নেই।
25:30 وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
আর রাসূল বলবেন, হে আমার প্রতিপালক! নিঃসন্দেহে আমার সম্প্রদায় এই আল-কুরআন গ্রহণ করেছে এবং পরিত্যাগ করেছে।
এবং রসূল (সাঃ) অবশ্যই আল্লাহর কাছে অভিযোগ করবেন যে তার জাতি কুরআন গ্রহণ করেছে এবং এটিকে বিশ্বাস করার জন্য ঠোঁট পরিষেবা দিতে গিয়ে ছেড়ে দিয়েছে।
হাদীসের উদাহরণ:
হাদিস সাহিত্য কি সত্যিই কুরআনের ব্যাখ্যা করে নাকি বিভ্রান্তি বাড়ায়, এই ধরনের ব্যাখ্যা ছাড়াই আমরা ভালো আছি কিনা তা দেখার জন্য কিছু উদাহরণ দেখি:
সার্বজনীন ঘটনার ব্যাখ্যা:
36:38 আয়াতটি সূর্যের কক্ষপথের চারপাশে গতিবিধি সম্পর্কে অবহিত করে।
(36:38) এবং সূর্য তার নির্ধারিত গতিপথ চালায়। এটা পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞাতা (আল্লাহর) আদেশ।
বুখারী (রেফঃ 4.421), আবু ধর বর্ণনা করেছেন:
রাসুল (সাঃ) সূর্যাস্তের সময় আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, “তুমি কি জান (সূর্যাস্তের সময়) সূর্য কোথায় যায়?” আমি উত্তরে বললাম, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।
তিনি বললেন, “এটি চলে যায় (অর্থাৎ ভ্রমণ করে) যতক্ষণ না সে আরশের নীচে সিজদা করে এবং পুনরায় ওঠার অনুমতি নেয় এবং অনুমতি দেওয়া হয়, তারপর (এক সময় আসবে যখন) সে সিজদা করতে যাবে কিন্তু তার সিজদা হবে। গৃহীত হবে না, এবং এটি তার গতিপথে যাওয়ার অনুমতি চাইবে, কিন্তু অনুমতি দেওয়া হবে না, বরং এটি যেখান থেকে এসেছে সেখানে ফিরে যাওয়ার আদেশ দেওয়া হবে এবং তাই এটি পশ্চিম দিকে উঠবে। আর এটাই আল্লাহর বাণীর ব্যাখ্যা।”
নবীর চরিত্র হত্যা:
- বুখারী (রেফঃ 9.130) আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত:
আল্লাহর রাসূল উম্মে হারাম বিনতে মিলহানের সাথে দেখা করতেন এবং তিনি ছিলেন উবাদা বিন আস-সামিতের স্ত্রী। একদিন নবী তার কাছে গেলেন এবং তিনি তাকে খাবার সরবরাহ করলেন এবং তার মাথায় উকুন খুঁজতে লাগলেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাঃ) ঘুমিয়ে পড়লেন এবং পরে হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন […]
ঋতুস্রাবের সময় মহিলাদের কাছে যাওয়া, যৌন উদ্দেশ্যে, কুরআনে নিষিদ্ধ। এটা কল্পনা করা অসম্ভব যে নবী কোরানের এই আদেশ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না এবং তবুও জনাব বুখারী, মনে হয়, নবীর সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিগত বিষয়গুলি বের করতে সক্ষম হয়েছেন। তিনি এটিকে প্রামাণিক দেখানোর জন্য হযরত আয়েশার কর্তৃত্ব দাবি করেন।
বুখারী (রেফারেন্সঃ ১.২৯৮); আয়েশা বর্ণনা করেছেন:
- আমরা জুনুব [যৌন মিলনের পর অপবিত্র অবস্থা] থাকাকালীন নবী এবং আমি একটি পাত্র থেকে গোসল করতাম। মাসিকের সময় তিনি আমাকে ইজার (কোমরের নিচে পরা পোশাক) পরার নির্দেশ দিতেন এবং আমাকে আদর করতেন। ইতিকাফের সময় (নীচের নোট দেখুন) তিনি তার মাথা আমার কাছে নিয়ে আসতেন এবং আমি যখন মাসিক (ঋতুস্রাব) থাকতাম তখন আমি তা ধুয়ে দিতাম।
দ্রষ্টব্য: ইতিকাফ হল আল্লাহর ইবাদতের উদ্দেশ্যে মসজিদে নির্জনতা এবং কুরআনে ইতিকাফের সময় মহিলাদের সাথে সহবাসের নিষেধাজ্ঞা রয়েছে।
বুখারী (রেফঃ 1.299) আবদুর রহমান বিন আল-আসওয়াদ বর্ণনা করেছেন:
- আয়েশা (রাঃ) বলেনঃ “যখনই আল্লাহর রসূল তার মাসিকের (ঋতুস্রাব) সময় কাউকে আদর করতে চাইতেন, তখন তিনি তাকে ইজার পরাতে এবং তাকে আদর করতে শুরু করতেন। আয়েশা যোগ করেছেন “তোমাদের মধ্যে কেউ নবী হিসাবে তার যৌন ইচ্ছা নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না।”
কুরআনের সুনির্দিষ্ট নির্দেশের সাথে এর তুলনা করুন:
(2:222) তারা আপনাকে (হে মুহাম্মদ) মাসিক সম্পর্কে প্রশ্ন করে। বলুন: এটি একটি অরক্ষিত অবস্থা, তাই এই সময়ে মহিলাদের একা থাকতে দিন এবং তাদের কাছে যাবেন না যতক্ষণ না তারা পবিত্র হয়। অতঃপর যখন তারা নিজেদেরকে পবিত্র করবে, তখন তাদের কাছে যাও যেভাবে আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন।
6.
46: 9قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَاِنَ إِلَّاَ إِلَّا مَاِنَ إِلَّا مَاِ وَمَا مَا. ذِيرٌ مُّبِينٌ
(হে মোহাম্মদ) বলুন, “আমি রসূলদের মধ্যে নতুন মতবাদের প্রবর্তক নই এবং আমি জানি না আমার সাথে বা আপনার সাথে কি করা হবে। আমি অনুসরণ করি তবে যা আমার কাছে ওহীর মাধ্যমে প্রকাশিত হয়; আমি একজন ওয়ার্নার ছাড়া খোলা এবং পরিষ্কার।”
রসূল (সাঃ) যখন স্পষ্টভাবে বলেন যে, তিনি জানেন না তাঁর এবং তোমাদের কি হবে, তখন রসূল যখন মানুষকে ভবিষ্যত ও পরকালে ঘটতে চলেছেন তখন এত হাদিস কিভাবে আসে?
- আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত:
নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “প্রত্যেক নবীকে এমন অলৌকিকতা দেওয়া হয়েছিল যার কারণে লোকেরা বিশ্বাস করেছিল, কিন্তু আমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা হল ঐশ্বরিক প্রেরণা যা আল্লাহ আমার কাছে নাযিল করেছেন। তাই আমি আশা করি আমার অনুসারীরা কেয়ামতের দিন অন্যান্য নবীদের অনুসারীদের চেয়ে বেশি হবে।”
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيُّ اللهَ قَالَ الَبِيهِ، عَنْ أَبِيْةُ “ مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلاَّ أُعْطِيَ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، وَإِنَّمَا اللَّهُ كَانَ الَّذِي أَوَحْيَهُ وَأُوتِيتُ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”.
তথ্যসূত্রঃ সহীহ আল-বুখারী 4981
ইন-বুক রেফারেন্স: বই 66, হাদিস 3
USC-MSA ওয়েব (ইংরেজি) রেফারেন্স: ভলিউম। 6, বই 61, হাদিস 504
(অপ্রচলিত নম্বরিং স্কিম)
মন্তব্য: কুরআন স্পষ্টভাবে বলে যে সমস্ত নবীকে আল-কিতাব দেওয়া হয়েছিল। উপরের হাদিসটি বোঝায় যে পূর্ববর্তী নবীদেরকে অলৌকিক কাজ দেওয়া হয়েছিল এবং শুধুমাত্র মোহাম্মদ (সাঃ) কে একটি কিতাব নাযিল করা হয়েছিল, যা কুরআন অনুসারে ভুল।
8: বুখারী ভলিউম 4, বুক 055, হাদিস # 635।
আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ নবী (সাঃ) বলেছেন, “সোলায়মান (আঃ) দাউদ বলেছেন, ‘আজ রাতে আমি ৭০ জন মহিলার সাথে ঘুমাবো, যাদের প্রত্যেকে একটি করে সন্তান গর্ভধারণ করবে যে একজন নাইট হবে “আল্লাহর পথে যুদ্ধ করবে।” তার সঙ্গী বললেন, ‘যদি আল্লাহ চান।’ কিন্তু সোলায়মান তা বলেননি; তাই সেই নারীদের মধ্যে কেউই গর্ভবতী হয়নি, একজন অর্ধ সন্তানের জন্ম দিয়েছে। নবী আরো বলেন, “যদি হযরত সুলাইমান (আঃ) এটা বলতেন (অর্থাৎ ‘আল্লাহ চাইলে’) তাহলে তিনি সন্তান জন্ম দিতেন যারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করত। শুয়াইব ও ইবনে আবি আয-জিনাদ বলেন, “নব্বই (নারী) অধিকতর সঠিক (সত্তরটির চেয়ে)।
আল্লাহর নবীদের চরিত্র নিধন। নবীর জন্য অনেক স্ত্রী এবং উপপত্নী বোঝানো। এক রাতে 70 জন মহিলার সাথে ঘুমানো, সত্যিকারের লম্পট মনের কেউ এই হাদিস জাল করার কথা ভেবেছিল।
নবীর অস্বাস্থ্যকর, অস্বাস্থ্যকর মিথ্যা ব্যক্তিত্বকে তুলে ধরা:
- সহীহ বুখারী ভলিউম 4, বুক 54, নম্বর 537: আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যদি তোমাদের কারো পানীয়তে ঘরের মাছি পড়ে তবে সে যেন তা ডুবিয়ে দেয়, কারণ এর একটি ডানা রয়েছে। রোগ এবং অন্য রোগের নিরাময় আছে।
- সহীহ বুখারী ভলিউম 7, বুক 65, নম্বর 366: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যখন আপনি খাবেন, তখন আপনার হাত মুছবেন না যতক্ষণ না আপনি এটি চেটেছেন বা অন্য কেউ এটি চেটেছেন।
অযৌক্তিকতা
- সহীহ বুখারী ভলিউম 9, বুক 87, নম্বর 124: আবু কাতাদা থেকে বর্ণিত: নবী বলেছেন, একটি ভাল স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং একটি খারাপ স্বপ্ন শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং যে ব্যক্তি (স্বপ্নে) অপছন্দনীয় কিছু দেখেছে, সে যেন লালা ছাড়া বাম দিকে তিনবার থুথু ফেলে এবং শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়, কেননা তা তার কোন ক্ষতি করবে না এবং শয়তান আমার আকৃতিতে দেখা দিতে পারে না।
- সহীহ বুখারী ভলিউম 2, বুক 21, নম্বর 245: আবদুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ নবী (সাঃ) এর সামনে এক ব্যক্তির কথা বলা হয়েছিল এবং তাকে বলা হয়েছিল যে তিনি সকাল পর্যন্ত ঘুমিয়ে ছিলেন এবং নামাযের জন্য উঠেননি। নবীজি বললেন, শয়তান তার কানে প্রস্রাব করে।
সহীহ বুখারী ভলিউম 4, বুক 54, নম্বর 516:
- মদিনার জলবায়ু কিছু লোকের সাথে মানানসই ছিল না, তাই নবী তাদের তার মেষপালক অর্থাৎ তার উটকে অনুসরণ করার এবং তাদের দুধ ও প্রস্রাব (ওষুধ হিসাবে) পান করার নির্দেশ দেন। তাই তারা রাখালটিকে অনুসরণ করল যেটি হল উট এবং তাদের দুধ ও প্রস্রাব পান করল যতক্ষণ না তাদের শরীর সুস্থ হয়ে ওঠে। সহীহ বুখারী 7:71:590
- আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত:
রাসুল (সাঃ) বলেছেন, “তোমাদের কেউ ঘুম থেকে জেগে ওযু করলে সে যেন তার নাকে পানি দিয়ে তিনবার ফুঁ দিয়ে নাকে ফুঁক দেয়, কেননা সারা রাত শয়তান তার নাকের উপরের অংশে অবস্থান করে থাকে।
14.
সহীহ বুখারী ভলিউম 1, বই 5, নম্বর 277:
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিতঃ
রাসুল (সাঃ) বলেন, বনী ইসরাঈলের লোকেরা একে অপরের দিকে তাকিয়ে উলঙ্গ অবস্থায় গোসল করত। হযরত মুসা (আঃ) একা একা গোসল করতেন। তারা বলল, আল্লাহর কসম! মূসাকে আমাদের সাথে গোসল করতে বাধা দেয় না তার স্ক্রোটাল হার্নিয়া ছাড়া। তাই একবার মূসা (আঃ) স্নান করতে বের হলেন এবং একটি পাথরের উপর তাঁর কাপড় রাখলেন এবং সেই পাথরটি তাঁর কাপড় নিয়ে পালিয়ে গেল। মূসা সেই পাথরটিকে অনুসরণ করে বললেন, “আমার পোশাক, হে পাথর! আমার পোশাক, হে পাথর! যতক্ষণ না বনী ইসরাঈলের লোকেরা তাকে দেখে বলল, আল্লাহর কসম, মূসার শরীরে কোনো ত্রুটি নেই। মুসা (আঃ) তার কাপড় নিয়ে পাথর মারতে লাগলেন। আবু হুরায়রা আরো বলেন, আল্লাহর কসম! সেই অত্যাধিক মারধরের পাথরে এখনও ছয়-সাতটি চিহ্ন রয়েছে।
15।
সহীহ বুখারী ভলিউম 7, বুক 62, নম্বর 33:
উসামা বিন যায়েদ থেকে বর্ণিত:
রাসুল (সাঃ) বললেন, আমার পরে আমি পুরুষের জন্য নারীর চেয়ে বেশি ক্ষতিকর কোন দুঃখ-কষ্ট অবশিষ্ট রাখিনি?
16.
ইসলামে একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষকে বুকের দুধ খাওয়ানো:
সাইয়্যিদা আয়েশা (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, সাহলা বিনতে সুহাইল রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেনঃ হে আল্লাহর রাসূল! আমি আবু হুযায়ফার মুখে (অপছন্দের চিহ্ন) দেখতে পাই সেলিমের মিত্র (আমাদের বাড়িতে) প্রবেশের সময়। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেনঃ তাকে স্তন্যপান কর। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেসে বললেনঃ আমি ইতিমধ্যেই জানি যে সে একজন যুবক। � (সহীহ মুসলিম, নং: 1453)
সাম্প্রদায়িক সুন্নি মুসলমানদের সম্পর্কে খুব জনপ্রিয় ধারণা হল একটি হাদিস যে আল্লাহর রসূল বলেছেন যে তিনি দুটি গুরুত্বপূর্ণ জিনিস রেখে যাচ্ছেন, আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর ‘সুন্নাহ’। তবে ‘সহীহ মুসলিম’-এ এই হাদীসের সহীহ সংস্করণে ‘সুন্নাহ’-এর পরিবর্তে ‘আহলে-বাইত’ উল্লেখ করা হয়েছে। যাইহোক, শিয়া সম্প্রদায়ের সাথে গভীর বদ্ধমূল পক্ষপাতিত্বের কারণে বেশিরভাগ সুন্নি সম্প্রদায় এই হাদীসের খাঁটি সংস্করণ প্রচার করবে না বরং বিকল্প সংস্করণে লেগে থাকবে।
- হাদিস সাকলাইন: (নবী বলেছেন তিনি তার পিছনে দুটি ভারী জিনিস রেখে যাচ্ছেন)
আহলে সুন্নাহ কর্তৃক সহীহ মুসলিম, সহীহ তিমিযী এবং আহমদ বিন হাম্বলের মুসনাদে প্রেরিত প্রতিবেদনের পাঠ্য এইরকম: “আল্লাহর কিতাব এবং আমার বংশধর (‘ইতরাহ)” এটি পাওয়া ঐতিহ্যের বিখ্যাত সংস্করণ। তাদের বইগুলো.
মুসলিম বলেন:) যুহায়র ইবনে হারব এবং শুজা ইবনে মাখলাদ আমার কাছে উলইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: যুহায়র বলেছেন: আমাদের কাছে ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাইয়ান থেকে, ইয়াযিদ ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি হুসাইন রা. ইবনে সাবরাহ ও উমর ইবনে মুসলিম জায়েদ ইবনে আরকামকে দেখতে গেলেন। আমরা যখন তার সাথে বসলাম, তখন হুসাইন তাকে বললেন, হে যায়েদ, তুমি অনেক সৌভাগ্যবান। আপনি আল্লাহর রাসূলকে দেখেছেন, যার উপর আল্লাহর সালাম ও বরকত রয়েছে, তাঁর বক্তব্য শুনেছেন, তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছেন এবং তাঁর পিছনে সালাত আদায় করেছেন। সত্যিই, হে যায়েদ, তুমি অনেক সৌভাগ্যবান। আপনি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন তা আমাদেরকে বর্ণনা করুন।
“জায়েদ বললেন, ‘হে ভাই, খোদার কসম, আমি বৃদ্ধ ও বৃদ্ধ হয়ে গেছি এবং আমি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা স্মরণ করতাম তার কিছু ভুলে গেছি। সুতরাং আমি যা তোমাকে বলি তা গ্রহণ কর এবং যা আমি করি না, তাতে আমাকে কষ্ট দিও না।’ তারপর তিনি বললেন: ‘একদিন আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুম্ম নামক একটি পুকুরের কাছে আমাদেরকে সম্বোধন করলেন। মক্কা ও মদীনার মধ্যে। তিনি ঈশ্বরের প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং প্রচার করেছেন এবং (আমাদের) স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন। অতঃপর তিনি বললেন, “হে লোকসকল, আমি তো একজন মানুষ এবং আমি আমার প্রভুর রসূলের (অর্থাৎ) জবাব দিতে যাচ্ছি। মৃত্যুর ডাক]। আমি তোমাদের মাঝে দুটি মূল্যবান জিনিস রেখে যাচ্ছি। দুইটির মধ্যে প্রথমটি আল্লাহর কিতাব। এতে রয়েছে হেদায়েত ও আলো। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধর এবং তা আঁকড়ে ধর।” অতঃপর তিনি (আমাদেরকে) আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আহ্বান ও উদ্বুদ্ধ করলেন। তারপর তিনি বললেন, “এবং আমার আহলে বাইত (পরিবার)। আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহকে স্মরণ করার আহ্বান জানাচ্ছি। আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহকে স্মরণ করার আহ্বান জানাচ্ছি। আমি আপনাকে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহকে স্মরণ করার আহ্বান জানাচ্ছি।
شاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما (حدثنا) أبو بكر بن اسحاق أبو بكر بن إسحاق و دعلج بن أحمد السجزي قالا : أنبأ محمد بن أيوب ثنا الأزرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم بن محمد بن علي ثنا حسان بن إبراهي محمد بن سلمة بن عكه أبيه عن أبي الطفيل عن ابن وثلة أنه سمع زيد بن أرقم رضي الله عنه يقول: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم و سلم بين مكة و المدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله صلى الله عليه و سلم عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله و أثنى عليه و ذكر و وعظ فقال ما شاء الله أن يقول ثم قال : يا أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما وهما كتاب الله و أهل بيتي عترتي ثم قال : أتعلمون إثلاً بالاتِ عترتي ثم قال : أتعلمون إثلاً بالاتم من ثم قال قالوا : نعم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من كنت مولاه فعلي مولاه.
আল-হাকিম বলেন:) আমাদের কাছে আবু আল-হুসাইন মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ ইবনে তামিম আল-হানযালী বাগদাদে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু কাল্লাবা ‘আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মাদ আল-রাক্কাশী থেকে, ইয়াহিয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে; এছাড়াও আমার কাছে আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে বালাওয়াইহ এবং আবু বকর আহমদ ইবনে জাফর আল-বাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল তার পিতা থেকে, ইয়াহিয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে; এবং আমাদের কাছে বুখারার ফকিহ আবু নাসর আহমাদ ইবনে সুহাইল, বাগদাদের হাফেজ সালেহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, খালাফ ইবনে সালিম আল-মাখরামি থেকে, ইয়াহিয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আবু উওয়ানা থেকে সুলায়মান আল-আমাশ থেকে, হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, আবু আল-তুফায়েল থেকে, যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আল্লাহর রসূল, তাঁর এবং তাঁর বংশধরদের উপর আল্লাহর শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক, তাঁর শেষ হজ্জ (হিজ্জাতুল ওয়াদা’) থেকে ফিরে আসার সময় গাদির খুম্মে নেমে আসেন এবং (আমাদেরকে) বড় গাছের দিকে নির্দেশ দেন এবং তাদের নীচে (ভূমি) ভেসে যায়।
তারপর তিনি বললেন, আমি (মৃত্যুর) ডাকে সাড়া দিতে যাচ্ছি। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে দুটি মূল্যবান জিনিস রেখে গেলাম, যার একটি অপরটির চেয়ে বড়। মহান আল্লাহর কিতাব এবং আমার ইতরাহ। সুতরাং আমার পরে এই দুজনের সাথে কেমন আচরণ করবে সেদিকে লক্ষ্য রাখো, কারণ তারা পুকুরের পাশ দিয়ে আমার কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত একে অপরের থেকে আলাদা হবে না।’ তারপর তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ, সর্বশক্তিমান ও মহিমান্বিত, তিনিই আমার ওস্তাদ (মাওলা) এবং আমি প্রত্যেক মুমিনের (মুমিন) গুরু।’ তারপর তিনি ‘আলী (রাঃ)’র হাত ধরে বললেন, ‘আমি যার মালিক। আমি তার প্রভু। হে ঈশ্বর, যে তাকে ভালবাসে তাকে ভালবাস এবং তার শত্রুর শত্রু হও।”
(আল-হাকিম যোগ করেছেন:) “এই হাদিসটি শায়খাইন (আল-বুখারি ও মুসলিম) কর্তৃক প্রণীত সিহহার শর্ত অনুসারে সহীহ, যদিও তারা এটিকে সম্পূর্ণ দৈর্ঘ্যে লিপিবদ্ধ করেনি।”
শিয়া হাদীস
এই বইগুলিতে কী আশা করা যায় তার স্বাদ দেওয়ার জন্য নীচে কয়েকটি উদাহরণ দেওয়া হল:
[১] অধ্যায়ঃ ইমামগণ জানেন কখন তাদের মৃত্যু হবে এবং তারা শুধুমাত্র তাদের ইচ্ছামত মৃত্যুবরণ করেন। (আলকাফি ভলিউম 1 পৃ. 258) [২] অধ্যায়: ইমামগণ অতীত ও ভবিষ্যৎ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন; এবং তাদের কাছ থেকে কিছুই গোপন নেই। (আলকাফী ভলিউম 1 পৃ. 260)[৩] আলকিলেনি বর্ণনা করেছেন যে, জাবির আবু জাফর (রাঃ) কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: “কেন আলি ইবনে আবি তালিবকে আমির-উল-মুমিনীন বলা হয়েছিল?” আবু জাফর উত্তর দিলেন: “আল্লাহ তার নাম রেখেছেন এবং তিনি তাঁর কিতাবে অবতীর্ণ করেছেন” এবং (মনে করুন) যখন আপনার পালনকর্তা আদম সন্তান থেকে তাদের কোমর থেকে, তাদের বংশ থেকে বের করে এনেছিলেন এবং তাদের নিজেদের মত করে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন: আমি কি তোমার রব নই, মুহাম্মাদ আমার রসূল এবং আলী আমির-উল-মুমিনীন?…” (আলকাফী খণ্ড 1 পৃ. 412) [৪] “আবু বাসির বর্ণনা করেছেন যে তিনি ইমাম জাফরকে বলেছিলেন, “হে আবু আবদুল্লাহ (ইমাম জাফর আস-সাদিক) মুসহাফ ফাতিমা কি?” তিনি উত্তর দিলেন, “এটি এমন একটি কোরান যাতে আপনার কোরানের অনুলিপিতে তিনগুণ যা পাওয়া যায়; তবুও আল্লাহর কসম, এতে আপনার কোরআনের একটি অক্ষরও নেই। (আলকাফি ভলিউম 1 পৃ. 457) [৫] আল-কাফীতে হাদিস, ৫ম খন্ড, বিবাহের বই:
- আলী বিন ইব্রাহীম, ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ আল মক্কী থেকে, আলী বিন আল হুসাইন থেকে, আমরো বিন উসমান থেকে, আল হুসেইন বিন খালিদ থেকে, যিনি এটি উল্লেখ করেছেন তার থেকে, আবু আল রাবী আল শামী থেকে যিনি বলেছেন,
আবূ আবদুল্লাহ (আঃ) আমাকে বললেনঃ সুদানীদের কাছ থেকে কাউকে কিনবেন না, এবং যদি এটি অনিবার্য হয় তবে নুবিয়ানদের কাছ থেকে (কিনুন), কারণ তারা তাদের কাছ থেকে যাদের জন্য আল্লাহ (আজওয়াজ) পরাক্রমশালী এবং মহিমান্বিত বলেছেন। :14] এবং যারা বলে, আমরা খ্রিস্টান, তাদের সাথে আমরা একটি চুক্তি করেছি, কিন্তু তারা যা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছিল তার একটি অংশ ভুলে গেছে। কিন্তু, তারা সেই চুক্তির কথা মনে রাখবে এবং তারা আমাদের থেকে আল-কাইমের সাথে বের হবে, তাদের থেকে একটি ব্রিগেড; এবং কুর্দিদের কাউকে বিয়ে করবেন না, কারণ তারা জ্বীনের একটি প্রজাতি, তাদের থেকে আবরণ সরানো হয়েছে। (আল কাফি – ৫ম – বিবাহের বই Ch 27 H 2)
[৬]। আমাদের কয়েকজন সাহাবী, সাহল বিন যিয়াদ থেকে, মূসা বিন জাফর থেকে, আমরো বিন সাইদ থেকে, মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল হাশিমি থেকে, আহমদ বিন ইউসুফ থেকে, আলী বিন দাউদ আল হাদ্দাদ থেকে, (এটি বর্ণিত হয়েছে) আবু থেকে। আব্দুল্লাহ (আঃ) বললেনঃ‘আল-জাঞ্জ (আফ্রিকার উপকূলীয় অঞ্চল) এবং আল-খাজারকে বিয়ে করো না, কারণ তাদের জন্য রয়েছে গর্ভ যা আনুগত্য ছাড়া অন্য কিছুর প্রমাণ। তিনি (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেনঃ “আর আল-হিন্দ (ভারত) এবং আল-সিন্দ (পাকিস্তান) এবং (আফগানিস্তানের) আল-কান্দের (মানুষ) কোন সম্মানী নেই। তাদের মধ্যে, মানে কান্দাহার’
[৭](আল কাফী – ৫ম – বিবাহের বই চ ২৭ হি ৩)মুহাম্মদ আহমাদ থেকে, ইবনে মাহবুব থেকে, জামিল ইবনে সালিহ থেকে, আবান ইবনে তাগলিব থেকে, আবূ আবদুল্লাহ অর্থাৎ আল-সাদিক (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি তাকে পৃথিবী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, ‘এটি কোনটির উপর দাঁড়ায়? ? যার উত্তরে তিনি বলেছিলেন: “এটি একটি তিমির উপর দাঁড়িয়ে আছে।” আমি জিজ্ঞাসা করলাম: “তিমিটি কোনটির উপর দাঁড়িয়ে আছে? যার উত্তরে তিনি বলেছিলেন: “পানির উপরে।” আমি জিজ্ঞেস করলাম, “কোন উপর দিয়ে পানি উঠে?” যার উত্তরে তিনি বলেছিলেন: “একটি পাথরের উপরে।” আমি জিজ্ঞাসা করলাম: “পাথরটি কোনটির উপরে দাঁড়িয়ে আছে?” যার উত্তরে তিনি বলেছিলেন: “একটি ষাঁড়ের মসৃণ শিংয়ের উপর।” আমি জিজ্ঞাসা করলাম: “ষাঁড়টি কোনটির উপর দাঁড়িয়ে আছে?” যার উত্তরে তিনি বলেছিলেন: “ভূমিতে।” আমি জিজ্ঞাসা করলাম: “কোন উপর মাটি দাঁড়িয়ে আছে?” যার উত্তরে তিনি বলেছিলেন: “কী ধারণা? এতে জ্ঞানীদের জ্ঞান হারিয়ে যায়।” [আল-কুলায়নি রচিত আল-কাফি, খণ্ড। 9, পৃ. 89, আল-মাজলিসি তার ‘মিরআত আল-উকুল’-এ হাদীসটিকে সহীহ/প্রমাণিত বলে ঘোষণা করেছেন]