৩:৭ আয়াতে বলা হয়েছে যে, যাদের অন্তরে কুটিলতা রয়েছে তারা আল-কুরআনের অনুরূপ অনুসরণ করে। দয়া করে সাবধানে লক্ষ্য করুন যে এই আয়াতটি বলে যে এই লোকেরা মুতাশাবেহাত বা অনুরূপ আয়াতগুলি অনুসরণ করে না, বরং তারা কুরআনের অনুরূপ অনুসরণ করে। কার্যত আমরা লক্ষ্য করি যে কুরআনের বিষয়ে কিছু বক্তৃতায়, প্রভাষক আল-কুরআনের একটি আয়াত বা কয়েকটি আয়াত পাঠ করবেন কিন্তু তারপর তিনি অন্যান্য বই থেকে এই আয়াতগুলির সাথে সম্পর্কিত বিশদ বিবরণ বলবেন। যে গল্পটি বলা হচ্ছে তার সাথে এই আয়াতের বর্ণনার কিছুটা মিল থাকবে কিন্তু তা সম্পূর্ণরূপে কুরআন থেকে হবে না। কুরআনের আয়াতের সাথে কিছু সাদৃশ্য রয়েছে এমন গল্পে যারা মুগ্ধ হয়, তাদেরকে বলা হয় যাদের অন্তরে কুটিলতা রয়েছে।
যাদের অন্তরে কুটিলতা রয়েছে তারা এই গল্পগুলির প্রতি মুগ্ধ হবেন এবং তাওয়েল বা বিস্তারিত জানার জন্য তারা কুরআনের অনুরূপ মনে হবে তা অনুসরণ করবে। কিন্তু যারা জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত, তারা কুরআনের সকল আয়াতে বিশ্বাস করে এবং অনুরূপ এবং পুনরাবৃত্ত আয়াতের তাবিল খোঁজার প্রতি মুগ্ধ হয় না। তারা জানে যে বিশদ বিবরণ কেবলমাত্র আল্লাহ জানেন, তাই কেউই, তারা যতই মহান বলে বিবেচিত হোক না কেন, তাওয়েল বা ব্যাখ্যা জানবে না। প্রাচীনকালের তথাকথিত মহান আলেমদের দ্বারা লিখিত তাফসীরগুলি তাদের ব্যক্তিগত মতামত এবং বিশ্বাস মাত্র।
কেউ কেউ এমনকি আয়াত 3:7 এর ভুল অনুবাদ করে পরামর্শ দেয় যে তাবীল আল্লাহ এবং রাসিকুন উল ইলম/(জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি) দ্বারা পরিচিত। যাইহোক, আয়াতে পিরিয়ড/মীম (স্টপ সাইন), আল্লাহ স্পষ্ট করার পরে যে আয়াতের অর্থ হল তাবীল শুধুমাত্র আল্লাহ জানেন অন্য কেউ নয়। যদি আয়াতের উদ্দেশ্য হতো যে, তাবীল রাসিখুন ফিল-ইলমের কাছে পরিচিত, তাহলে ক্বিরাত চিহ্নের থেমে রাইখুন ফিল-ইলমের পরে উপস্থিত হতো, আল্লাহর পরে নয়।
3:7 هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَاُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ غٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِلَهُ الْمَا يَعْلَمُ تَأْوِلَهُ ۗ اِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
তিনিই আপনার উপর আল-কিতাব/কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। এতে রয়েছে মুহকামাত/ পরিচালনাকারী আয়াত/ নিদর্শন। তারা আল-কিতাব / বইয়ের জননী এবং অন্যরা মুতাশাবেহাত / সাদৃশ্যপূর্ণ (আয়াত / লক্ষণ)। সুতরাং যাদের অন্তরে বিচ্যুতি রয়েছে, তারা এর (আল-কুরআন)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ফিতনা/মোহন এবং এর ব্যাখ্যার সন্ধান করে এবং আল্লাহ ছাড়া এর ব্যাখ্যা কেউ জানে না। যারা জ্ঞানে স্থির তারা বলে আমরা এর সাথে ঈমান এনেছি, সবই আমাদের রবের নৈকট্য থেকে। আর কেউই মনে রাখে না শুধু তারা ছাড়া যারা মূলের অধিকারী (অর্থাৎ যেকোনো কিছুর ভেতরের অংশ)।
39:23 اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ جُلُودُ جُلُدُ جُلُثَبَّمُهُمُ الَّذِينَ رَخْشَوْدُ جُلُودُ جُلُودُ الَّذِينَ رَخْشَوْدُ جُلُودُ الَّذِينَ يَمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن مَن مَادْ هَضْلِلِ اللَّهُ فَمَاْ لَمَا
আল্লাহ সবচেয়ে সুন্দর আল-হাদীসকে একটি বই মুতাশাবিহা/সদৃশ, পুনরাবৃত্তি করেছেন। তা থেকে তাদের রবের ভয়ে তাদের চামড়া কাঁপছে। অতঃপর আল্লাহর স্মরণে তাদের ত্বক ও অন্তর নরম হয়ে যায়। এটাই আল্লাহর নির্দেশনা। তিনি এর দ্বারা যাকে ইচ্ছা পথ দেখান। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য পথপ্রদর্শক কেউ নেই।
আয়াত 39:23-এ, মুতাশাবেহাত আয়াতগুলিকে লিখিত, অনুরূপ এবং পুনরাবৃত্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং সেগুলিকে আহসানুল হাদীস বলা হয়েছে যা সবচেয়ে সুন্দর বর্ণনা। আল-কুরআনে বিভিন্ন নবী ও মানুষের এই ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা প্রায়শই পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং দেখতে একই রকম। আল-কুরআনে যা আছে তা হল সবচেয়ে সুন্দর বর্ণনা বা ‘আহসানুল হাদীস’ যা আল্লাহ কর্তৃক অবতীর্ণ হয়েছে। যাইহোক, আল-কুরআনের বর্ণনার সাথে অন্যান্য বইয়ে যা আছে তা সর্বোত্তম বর্ণনা নয়। প্রকৃতপক্ষে যারা আল-কুরআনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ অন্যান্য বইয়ের গল্পে মুগ্ধ হয় তাদের অন্তরে কুটিলতা রয়েছে বলে বলা হয়।
6:99 وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجُّنَا مِنْهُ خَضِرَجْنَا مِنْهُ خَضِرَجْنَا مِنْهُ خَضِرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نَبّهُ ًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّنَ النَّخْلِ مُشْتَبِهًا وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا ٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمْ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
তিনিই আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করেন, তার দ্বারা আমি সকল প্রকার উদ্ভিদ উৎপন্ন করি। কিছু থেকে আমরা সবুজ (ফসল) উৎপন্ন করি, যা থেকে আমরা শস্য উৎপন্ন করি, (ফসল কাটার সময়); খেজুর এবং এর খাপের বাইরে (বা স্প্যাথেস) (আসে) খেজুরের গুচ্ছ নীচে এবং কাছাকাছি ঝুলছে। এবং (অতঃপর) আঙ্গুর, জলপাই এবং ডালিমের বাগান রয়েছে, প্রত্যেকটি একই রকম এবং একই রকম নয়। যখন তারা ফল ধরতে শুরু করে, তখন ফল এবং এর পরিপক্কতা দিয়ে আপনার চোখ ভোজন করুন। দেখো! যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য এসবের মধ্যে নিদর্শন রয়েছে।
উপরের আয়াতে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে মুতাশাবেহা শব্দটি যখন আল-কুরআনে ব্যবহৃত হয়েছে, তখন ‘অনুরূপ’ অর্থ রূপক বা বিমূর্ত নয়।
25:33 وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا
এবং তারা আপনার কাছে এমন কোন উদাহরণ আনে না, তবে আমরা আপনার কাছে সত্য এবং সর্বোত্তম তাফসীর/ব্যাখ্যা নিয়ে আসি।
আল-কুরআনের সর্বোত্তম ব্যাখ্যা বইটির মধ্যে, অর্থাৎ আয়াত একে অপরের ব্যাখ্যা করে। ব্যাখ্যাটি আসে বই এবং একজনের অন্তর্নিহিত থেকে। আল-কুরআনের প্রকৃত আত্মা যখন একজন ব্যক্তির কাছে প্রকাশ পায় তখন কিছুটা সময় এবং আল্লাহর ইচ্ছা হতে পারে।
16:101 وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا بَدَّلْنَا أَنتَ مُفْتَلَعُۚ ُونَ
যখন আমরা একটি আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত দিয়ে থাকি এবং আল্লাহ যা প্রকাশ করেন তা ভালভাবে জানেন, তখন তারা বলে, “তুমি একজন জালিয়াত।” কিন্তু তাদের অধিকাংশই বোঝে না।
রসূল যখন একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে বক্তৃতা দেবেন, তখন তিনি সেই বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন সূরার আয়াতগুলি পাঠ করবেন। আয়াতের ক্রম বা স্থান আল-কিতাবে যে ক্রমানুসারে উপস্থিত হয়েছে তা হবে না। উদাহরণস্বরূপ, তালাক সংক্রান্ত একটি বক্তৃতায় আল-কিতাবের বিভিন্ন সূরার আয়াত থাকতে পারে। রসূল গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানের আয়াতের সাহায্যে একটি বিষয় স্পষ্ট করার পর, যারা এই উপলব্ধি পছন্দ করেন না কারণ এটি তাদের পূর্ববর্তী বিশ্বাসের থেকে ভিন্ন হতে পারে, তারা বলবেন যে রসূল নিজেই এটি তৈরি করেছেন।