মিনা,মুজদালিফা,তাওয়াফ বা ৭চক্কর,শয়তানকে পাথর মারা,আরাফাত,জমজম কূপ

বিশ্বাস হল ধর্মের প্রধান হাতিয়ার। স্রষ্টাকে বিশ্বাস করানোর কথা বলে বিভিন্ন বিষয়ে বিশ্বাস করতে বলা হয়। স্রষ্টাকে উপাস্য বানিয়ে তার মনোরঞ্জনের জন্য বিভিন্ন ধরনের পদ্ধতি গ্রহণ করা হয়। পরবর্তীতে স্রষ্টার নৈকট্য লাভের জন্য বিভিন্ন ব্যক্তি বস্তু বা স্থানকে মাধ্যম বানিয়ে, শুরু হয় ব্যক্তি পূজা যা পরবর্তীতে ওই ব্যক্তির মূর্তির পূজা আকারে পর্যন্ত প্রকাশ পায়। বস্তুর পূজা আকারে বিভিন্ন প্রাণী, গ্রহ, নক্ষত্র, বা অতিপ্রাকৃতিক বস্তু যেমন জিন, ফেরেস্তা ইত্যাদির পূজা করা হয়। আর বিভিন্ন স্থানকে অতি পবিত্র জ্ঞান মনে করে, ওই স্থান সমূহে অবস্থান করে কোন কিছু চাইলে স্রষ্টা কবুল করবেন, বা মনোবাসনা পূরণ হবে বলে বিশ্বাস করে।

অথচ আল কোরআন বলছে আল্লাহ কোন উপাস্য নন, তিনি চিরঞ্জীব, চিরস্থায়ী (৩:২)। আল্লাহর মনোরঞ্জনের জন্য কোন কার্যক্রমের দরকার নেই। তিনি সৃষ্টিকুল হতে অমুখাপেক্ষী (১১২:২)। তিনি তাঁর সৃষ্ট জগতকে একটি নিয়ম তান্ত্রিক পদ্ধতিতে আবদ্ধ করেছেন। অর্থাৎ তাঁর সৃষ্ট জগত একটি স্বয়ংক্রিয় পদ্ধতিতে চলে (৮৭:২,৩)। যে সকল সৃষ্টি তার নিয়ম তান্ত্রিক পদ্ধতির বাইরে অবস্থান করবে, তাদের ধ্বংস অনিবার্য। আল-কুরআন মুলত মানব জাতির জন্য একটি গাইডলাইন(৪১:৩,৪)। সুতরাং মানুষ তার ভালোর জন্যই আল্লাহর বিধানকে অনুসরণ করা উচিত। কিন্ত কিছু মানুষ তাদের স্বার্থে আল্লাহর বিধানকে বিকৃত অথবা গোপন করে তাদের নিজস্ব মতবাদ তৈরি করে প্রচার করেছে। ইসলামের পূর্বে দু’টি প্রধান ধর্ম ইহুদী এবং খ্রিষ্টান ধর্ম সহ আরবে প্রচলিত বিভিন্ন ধর্ম গুলোর মধ্যকার অনৈতিক বিধান সমুহ আল কুরআন নিষিদ্ধ করেছে। বর্তমান সময়ে মানুষ আবার এই সকল নিষিদ্ধ বিধান সমুহকে বিভিন্ন আঙ্গিকে ধর্মীয় বিধান বলে চালু করে দিচ্ছে। তাই কোরআনকে বুঝতে হলে তৎকালীন আরব সমাজের ধর্মীয় এবং সামাজিক অবস্থা জানা দরকার।

আরবে ধর্ম ছিল পৌত্তলিক (বহুঈশ্বরবাদ), খ্রিস্টান, ইহুদি এবং ইরানী ধর্মের মিশ্রণ। আরবীয়দের ধর্ম বহুদেবতায় প্রভাবশালী বিশ্বাস ব্যবস্থা, এবং অন্যান্য অতিপ্রাকৃত সত্তা যেমন জিনের প্রতি অথবা প্রেতাত্মায় বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে ছিল। আরবের বিভিন্ন জায়গায় প্রচলিত কা’বার মতো স্থানীয় উপাসনালয়ে দেব-দেবীদের পূজা করা হতো। বস্তু সত্তার পূজারীরা বিশ্বাস করত যে অ-মানব সত্তা (প্রাণী, গাছপালা, এবং জড় বস্তু বা ঘটনা) একটি আধ্যাত্মিক শক্তির অধিকারী যা প্রাকৃতিক ঘটনাকে প্রতিনিধিত্ব করে।কথিত আছে আরবের শহরের প্রাচীন উপাসনালয় প্রচলিত কা’বায় অনেকগুলি মূর্তি রাখা ছিল যেখানে প্রায় ৩৬০ টি মূর্তি ছিল এবং সারা আরব থেকে উপাসকদের আকৃষ্ট করত।

পৌত্তলিক ধর্ম মতে;

প্রাক-ইসলামী আরবের প্রধান দেবতা ছিল হুবাল, চাঁদের সিরিয়ান দেবতা। হুবালের তিন কন্যা ১: আল লাত,(আরবীয় পুরাণের প্রধান দেবী) ২: আল-উজ্জা এবং ৩: আল মানাত। যাদের কথা আল কুরআনে উল্লেখ রয়েছে (৫৩:১৯,২০)। আল লাত ছিল পাতালের সাথে যুক্ত দেবী। আল-উজ্জা, সর্বশক্তিমান বা শক্তিশালী দেবী, উর্বরতা দেবী, তাকে যুদ্ধের আগে সুরক্ষা এবং বিজয়ের জন্য আহ্বান জানানো হত। মানাত ছিল ভাগ্যের দেবী; বুক অফ আইডলস বইয়ে ইহাকে সমস্ত মূর্তিগুলির মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন বলে বর্ণনা রয়েছে।

এরকম আরো অনেকগুলি ছিল মুর্তি যেমন, ১.ওয়াদ ছিল বনু কালবের মূর্তি,
২.সুওয়া রুহাত বাসীর মুর্তি,
৩.ইয়াগুছ ছিল বনু গুতাইফ বিন বনু মুরাদের মূর্তি,
৪.ইয়াউক ছিল ইয়েমেনের হামাদানের মুর্তি, ৫.নসর ছিল হিমায়ারদের মুর্তি ইত্যাদি। এসকল মুর্তির জন্য তারা সুন্দর সুন্দর ঘর নির্মাণ করত যেগুলোকে তারা সম্মান ও শ্রদ্ধা করত। এগুলো রক্ষণাবেক্ষণের জন্য তারা দারোয়ানও পাহারাদার নিযুক্ত করত। এগুলোতে তারা হাদিয়া উপঢৌকন পেশ করত যেমন পেশ করত বর্তমান মক্কার কা’বাতে। যা সেকালে অগ্নি উপাসক ও পৌত্তলিকদের একটি মন্দির (মকেশ্বর মন্দির)হিসেবে পরিচিত ছিল তবে বর্তমান প্রচলিত কা,বাকে সবচেয়ে বেশি সম্মান করতো এবং সব গুলোর উপর শ্রেষ্ঠ বলে স্বীকার করত।

এসকল মুর্তির বা প্রতিমার ইবাদতের ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে প্রচলিত কিছু প্রথা ও ঐতিহ্য বিদ্যমান ছিল। তাদের সকল ইবাদত এর ধরন ছিল অনেকটা এরকম :
১। তারা এগুলো চারপাশে এসে জড়ো হয়ে বসত। জোরে জোরে তাদেরকে ডাকত। মুসিবতের সময় তাদের সাহায্য সহযোগিতা প্রার্থনা করত। তাদের বিশ্বাস ছিল এগুলো আল্লাহর কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করবে, তাদের ইচ্ছা ও অভিরুচি পূর্ণ করবে।

২। তারা এগুলি নিয়ে হজ করত এবং এগুলোর চারপাশে তাওয়াফ করত। তাদের কাছে এসে বিনয়ের সঙ্গে দাঁড়াতো মাথা নত করে এগুলোর পায়ে সালাম ঠুকত ।
আরবের (মক্কার) তীর্থযাত্রায় আরাফাত পর্বত , মুজদালিফা , মিনা এবং মধ্য বর্তমান মক্কার স্থানগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার মধ্যে সাফা এবং মারওয়ার পাশাপাশি বর্তমান কা’বা অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রথম দুটি স্থানে তীর্থযাত্রীরা উকুফ বা উপাসনায় দাঁড়িয়ে থাকত। মিনায় পশু কোরবানি করা হত। আরাফাত থেকে মুজদালিফা এবং মিনা থেকে মক্কা পর্যন্ত মূর্তি বা মূর্তির দিকে একটি পূর্ব-সংরক্ষিত পথে দলবদ্ধ যাত্রাকে ইজাজা এবং ইফাদা বলা হয়, যা সূর্যাস্তের আগে সংঘটিত হত।

কাবার কাছাকাছি বেটিল অবস্থিত ছিল যা পরে মাকাম ইব্রাহিম নামে নাম করণ করেছে ; আল-হিগর নামক একটি স্থান যাকে পবিত্র প্রাণীদের জন্য সংরক্ষিত বলে মনে করা হত, একটি সাবায়িয়ান শিলালিপির থেকে প্রাপ্ত তথ্য অনুসারে মুগ্র নামক একটি স্থান এবং কথিত জমজমের কূপের কথা পাওয়া যায় যা প্রাণীদের জন্য সংরক্ষিত ছিল; । সাফা এবং মারওয়া ছিল দুটি উৎসর্গ করার পাহাড়ের নিকটবর্তী, একটিকে বলা হত মুতইম আল তায়ের এবং আরেকটি মুজাউইর আল-রিহ যা আবু কুবাইসের একটি পথ ছিল যেখান থেকে কালো পাথরের উৎপত্তি হয়েছে বলে জানা যায়।

৩। এগুলির উদ্দেশ্যে তারা বিভিন্ন কুরবানীও নজরানা পেশ করত। এগুলির বেদীতে তারা বিভিন্ন পশু বলি দিত। কখনো অন্য কোথাও কুরবানী হলে এগুলো নামে করত।

৪। তারা তাদের পছন্দমতো এগুলোর জন্য তাদের খাদ্য ও পানীয়র একটা অংশ নির্ধারিত করে রেখেছিল। একইভাবে তাদের ক্ষেতের ফসল আর চতুষ্পদ জন্তুর একটা অংশও তাদের জন্য নির্ধারিত ছিল।

৫। কৃষিজাত ফসলাদি, চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে তাদের জন্য মানত করত।

এসকল মূর্তির পাশাপাশি তারা বিভিন্ন পাথরের পূজা করত। তীর নিক্ষেপ করে ভাগ্য নির্ধারণ করত। এটাকে তারা বলত আযলাম। তারা জুয়াখেলায় এই আযলাম ব্যবহার করত। আরবের মুশফিকরা এগুলোর পাশাপাশি গণক আররাফ এবং জ্যোতিষীদের কথায় বিশ্বাস করত। তাছাড়া আরবরা আরও বিভিন্ন ধরনের কুসংস্কারে বিশ্বাস করত। শিরক ও মূর্তি পূজা ছিল জাহিলি যুগের আরবদের দুটি বৃহৎ ধর্মীয় নিদর্শন।

ইহুদি ধর্ম মতে;

ইহুদি ধর্ম প্রাচীনতম একেশ্বরবাদী ধর্মগুলির মধ্যে একটি।
আরবে ইহুদি উপজাতির একটি সমৃদ্ধ সম্প্রদায় বিদ্যমান ছিল। এতে স্থানীয় এবং যাযাবর উভয় সম্প্রদায়ই অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইহুদিরা রোমান আমল থেকে আরবে চলে আসে। আরবীয় ইহুদিরা আরবি এবং সেইসাথে হিব্রু এবং আরামাইক ভাষায় কথা বলত এবং ব্যাবিলোনিয়া ও ফিলিস্তিনের ইহুদি ধর্মীয় কেন্দ্রগুলির সাথে যোগাযোগ ছিল। ইয়েমেনি হিমিয়ানরা ৪র্থ শতাব্দীতে ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, এবং মধ্য আরবের কিছু কিন্দাহ উপজাতি যারা হিমিয়ানদের অধিনস্থ ছিল, তারাও ৪র্থ/৫ম শতাব্দীতে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। এমন প্রমাণ রয়েছে যে হেজাজে ইহুদি ধর্মান্তরিতদেরকে অন্যান্য ইহুদি এবং অ-ইহুদিরা একইভাবে ইহুদি হিসাবে গণ্য করত এবং পোশাক এবং তাদের খাবারের বিষয়ে ব্যাবিলনীয় রাব্বিদের কাছ থেকে পরামর্শ নিত। জানা যায় যে একটি আরব উপজাতি ইহুদি বাসিন্দাদের অধ্যুষিত একটি শহরে বসতি স্থাপনের শর্ত হিসাবে ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করতে সম্মত হয়েছিল। ইয়াসরিব তথা মদিনার কিছু আরব মহিলারা তাদের সন্তান বেচে থাকার শর্তে ইহুদি বানানোর মানত করত বলে কথিত আছে, কারণ তারা ইহুদিদেরকে “জ্ঞান ও কিতাব” বলে মনে করত। ঐতিহাসিক ফিলিপ হিট্টি সঠিক নাম এবং উদ্ভাবিত শব্দভাণ্ডার থেকে অনুমান করেছেন যে ইয়াসরিবের ইহুদি উপজাতিরা বেশিরভাগই আরব এবং আরামিয়ান বংশোদ্ভূত ইহুদি গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত।
ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইহুদি কবিলা গুলোর মধ্যে ছিল : বনু খাইবর, বনু নজির, বনু মুস্থালিক, বনু কাইনুকা, ও বনু কুরাইজা।

খ্রিস্টধর্ম মতে;

৩২৪ খ্রিস্টাব্দে কনস্টানটাইন বাইজেন্টিয়াম জয় করার পর, খ্রিস্টধর্ম আরবে ছড়িয়ে পড়ে। প্রধান উপজাতি যারা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল তারা হল হিময়ার, গাসান, রাবিয়া, তাগ’আব, বাহরা, তুনুখ, তাই এবং খুদা’র কিছু অংশ, নাজরানের বাসিন্দা এবং হীরার আরবরা। ঐতিহ্যগতভাবে, ইহুদি এবং খ্রিস্টান উভয়ই ইব্রাহীম,ইসহাক এবং ইয়াকুবের ইলাহে বিশ্বাস করে। উভয় ধর্মই এই দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রত্যাখ্যান করে যে ইলাহ সম্পূর্ণরূপে অতীন্দ্রিয়, এবং এইভাবে বিশ্ব থেকে পৃথক। উভয় ধর্মই একদিকে নাস্তিকতা এবং অন্যদিকে বহুদেবতাকে প্রত্যাখ্যান করে।

আরবে খ্রিস্টান প্রভাবের প্রধান ক্ষেত্রগুলি ছিল উত্তর-পূর্ব এবং উত্তর-পশ্চিম সীমান্তে এবং দক্ষিণে ইয়েমেন। উত্তর-পশ্চিম ছিল রোমান সাম্রাজ্যের খ্রিস্টান মিশনারী কার্যকলাপের অধীনে, যেখানে রোমানদের একটি রাজ্যের বাসিন্দা ঘাসনিডরা খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হয়েছিল। দক্ষিণে, বিশেষ করে নাজরানে, ইথিওপিয়ার লোহিত সাগরের অপর পাড়ে অবস্থিত খ্রিস্টান রাজ্য অ্যাক্সামের প্রভাবের ফলে খ্রিস্টধর্মের একটি কেন্দ্র গড়ে ওঠে। দক্ষিণের ঘাসানাইড এবং খ্রিস্টান উভয়েই মনোফিজিটিজম গ্রহণ করেছিল। খ্রিস্টধর্মের প্রসার ৬২২ খ্রিস্টাব্দে ইসলামের উত্থানের মাধ্যমে বন্ধ হয়ে যায়।

ইসলামের ঠিক পূর্ব যুগে ইহুদী ধর্ম এবং খ্রিষ্টান ধর্ম দুটি প্রধান ধর্ম হওয়ায় আল-কোরআনে এদের বিস্তারিত বর্ণনা পাওয়া যায়। এবং তারা তাদের ধর্মের মধ্যে অনুপ্রবেশ করানো বিভিন্ন ধরনের নিয়ম-নীতি রহিত করা হয়।

ইরানি ধর্ম মতে;

পারস্য উপসাগর ও দক্ষিণ আরবে সাসানিয়ান সামরিক উপস্থিতির কারণে এবং হেজাজ ও ইরাকের মধ্যে বাণিজ্য পথের কারণে প্রাক-ইসলামী আরবে ইরানী ধর্মের অস্তিত্ব ছিল । উপদ্বীপের উত্তর-পূর্বে কিছু আরব জরথুষ্ট্রীয় ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল এবং নজদে বেশ কিছু জরথুষ্ট্রীয় মন্দির নির্মিত হয়েছিল । বনু তামিম গোত্রের কিছু সদস্য ধর্ম গ্রহণ করেছিল। আরবে ম্যানিসিইজমের অস্তিত্বের প্রমাণও রয়েছে কারণ বেশ কয়েকটি প্রাথমিক সূত্র “জান্দাকাস” এর উপস্থিতি নির্দেশ করে , যদিও শব্দটিকে মাজদাকিজমকে উল্লেখ করেও ব্যাখ্যা করা যেতে পারে । প্রাক-ইসলামিক মক্কায় ম্যানিচেইজম এবং মাজদাকিজমের আবির্ভাব সম্পর্কিত অনুরূপ সংরক্ষণ ট্রম্পফ এবং মিকেলসেন এট আল দ্বারা দেওয়া হয়েছে।

জরথুষ্ট্রবাদ পূর্ব আরবেও ছিল এবং পারস্য-ভাষী জরথুষ্ট্রীয়রা এই অঞ্চলে বাস করত। খ্রিস্টপূর্ব ২৫০ থেকে শুরু হওয়া এই অঞ্চলে পারস্য সাম্রাজ্যের শাসনের সময় আধুনিক বাহরাইন সহ এই অঞ্চলে ধর্মের প্রচলন হয়েছিল। এটি মূলত পারস্য বসতি স্থাপনকারীরা বাহরাইনে অনুশীলন করত। আধুনিক ওমানের পারস্য-শাসিত অঞ্চলেও জরথুষ্ট্রবাদের চর্চা ছিল । আধুনিক ইয়েমেনের পারস্য-শাসিত এলাকায়ও এই ধর্মের অস্তিত্ব ছিল । ইয়েমেনের পারস্য বিজয়ী আবনার বংশধররা ছিল জরথুষ্ট্রবাদের অনুসারী।

সামাজিক অবস্থা :

আরবরা বিভিন্ন গোত্রে দলবদ্ধ হয়ে বাস করত। সামান্য বিষয়ে গোত্র গুলোর মধ্যে যুদ্ধ বিগ্রহ লেগে থাকত।

ইসলামের উত্থানের আগে আরবে প্রচলিত প্রথাগত উপজাতীয় আইনে আনুযায়ী, একটি সাধারণ নিয়ম হিসাবে, মহিলাদের কার্যত কোন আইনি মর্যাদা ছিল না; পিতারা তাদের মেয়েদের বিবাহের জন্য একটি মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করে দিত, স্বামী ইচ্ছামতো মিলন বন্ধ করতে পারত এবং মহিলাদের খুব কম বা কোন সম্পত্তি বা উত্তরাধিকারের অধিকার ছিল না।

মহিলাদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাগুলির মধ্যে একটি ছিল সন্তান উৎপাদন, বিশেষ করে পুরুষ সন্তান; মহিলারা রান্না করত, পশুদের দুধ দিত, কাপড় ধোয়া, মাখন ও পনির প্রস্তুত করা, কাতানো উল এবং তাঁবুর জন্য কাপড় বোনা।

উচ্চবিত্ত মহিলারা সাধারণত উপজাতীয় মহিলাদের চেয়ে বেশি অধিকার ভোগ করত এবং তারা সম্পত্তির মালিক হতে পারত বা এমনকি আত্মীয়দের কাছ থেকে উত্তরাধিকারী হতে পারত।

উপজাতীয় সংঘর্ষে নারীদেরকে প্রায়ই উত্তরাধিকারসূত্রে সম্পত্তি হিসেবে বিবেচনা করা হতো বা দখল করা হতো।

নারী ও মেয়েদের হত্যাকাণ্ডের মত ঘটনাও ছিল, যার মধ্যে নারী শিশুকে দায় হিসেবে বিবেচনা করা হলে তাদের হত্যা করার উদাহরণও রয়েছে। কোরানে উল্লেখ করা হয়েছে যে আরবরা জাহিলিয়াতে (জাহেলিয়াতের সময় বা প্রাক-ইসলামী যুগ) তাদের কন্যাদের জীবন্ত কবর দিত, তার পেছনে কারন ছিল দুটি, ১: নারী সন্তানের সংখ্যা বৃদ্ধির ফলে তা তাদের অর্থনৈতিক বোঝা মনে করত, ২: যুদ্ধে যখন মেয়েরা অন্য একটি উপজাতির দ্বারা বন্দী হত এবং পরবর্তীকালে তাদের পিতামাতা এবং ভাইদের অপমানের ভয় থাকত।

প্রাক-ইসলামী আরবে সাধারণ নারীগণ অধিকারের বিলাসিতা উপভোগ করতে না পারলেও উচ্চবিত্ত মর্যাদার অনেক নারীই তা ভোগ করত। তারা উচু বংশের বাড়িতে বিয়ে করত এবং কখনও কখনও সম্পত্তির মালিক হত এমনকি আত্মীয়দের কাছ থেকে উত্তরাধিকারী হতে সক্ষম হত।

সেই যুগেও নারীদের পর্দা দিয়ে নিজেদের ঢেকে রাখার প্রচলন ছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং প্রাক-ইসলামিক পারস্যে, ঘোমটা ছিল অভিজাত এবং উচ্চ শ্রেণীর মহিলাদের সম্মানের প্রতীক।