| SURAH 11 : HUD | |
| ( ১-৪ ) আল্লাহ , আলেম ও রহীম , বলেন: এটি সেই কিতাব যার বিষয়বস্তু মজবুত ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত এবং সর্বজ্ঞ ও সর্বজ্ঞ সত্তা কর্তৃক স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এই কিতাবের মূল শিক্ষা হলো আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো আনুগত্য করা উচিত নয়। হে রাসূল (সাঃ) তাদেরকে বলুন : “আমি তোমাদের কাছে এসেছি তোমাদেরকে অন্যায় কাজের পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করতে, তোমাদেরকে সৎকর্মের ফলাফল সম্পর্কে সুসংবাদ দিতে এবং তোমাদের রবের কাছ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতে , সর্বদা তাঁর দিকে ফিরে হেদায়েতের জন্য অনুরোধ করতে। যদি তোমরা এটি করো, তাহলে তিনি তোমাদেরকে কিছু সময়ের জন্য তাঁর অনুগ্রহ দান করবেন এবং তোমাদের কল্যাণ বৃদ্ধির সাথে সাথে এই অনুগ্রহ বৃদ্ধি পাবে। কিন্তু যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তাহলে আমি আশঙ্কা করি যে তোমরা কঠোর শাস্তির সম্মুখীন হবে। তাই তোমাদের সর্বদা আল্লাহর দিকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া উচিত যিনি সকল কর্মের পরিণতির জন্য ব্যবস্থা নির্ধারণ করেছেন।” ( ৫ ) যদিও তুমি তাদেরকে যা সম্পর্কে সতর্ক করেছ তা খুবই স্পষ্ট, তবুও তারা তাদের অন্তরে যা গোপন আছে তা ব্যতীত অন্য কিছু প্রকাশ করে দ্বিমুখী জীবনযাপন করবে। তবে তাদের জানা উচিত যে, আল্লাহ জানেন তারা কী গোপন করে এবং কী প্রকাশ করে। নিশ্চয়ই তিনি তাদের বুকের ভেতরের সকল গোপন রহস্য জানেন। ( 6 ) পৃথিবীর বুকে এমন কোন প্রাণী নেই যার জন্য আল্লাহ লালন-পালনের ব্যবস্থা করেননি [*1] । জীবন স্থির নয় বরং বিবর্তনীয় পর্যায় অতিক্রম করে। এটি একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে কিছুক্ষণের জন্য থেমে থাকে যতক্ষণ না এটি আরও উন্নয়নের জন্য অর্পিত উচ্চতর স্তরে পৌঁছানোর ক্ষমতা অর্জন করে। প্রতিটি পর্যায়ে প্রাপ্ত জীবিকা সেই স্তরের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করা উচিত। এই সমস্ত কিছু আল্লাহর আইন সম্বলিত গ্রন্থে স্পষ্টভাবে নির্দেশিত হয়েছে (6/99, 55/29)। ( 7 ) আল্লাহই আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীকে ছয়টি পর্যায়ে সৃষ্টি করেছেন। পানির উপর নির্ভরশীল জীবনের উৎসের উপর তাঁর সর্বোচ্চ নিয়ন্ত্রণ রয়েছে (21/30)। তিনি মানুষকে ইচ্ছা এবং পছন্দের স্বাধীনতা দিয়েছেন কে ভারসাম্যপূর্ণ জীবনযাপন করে তা দেখার জন্য। যারা আল্লাহর আইনে বিশ্বাস করে না তাদের যখন বলা হয় যে মৃত্যুর পরে তাদের পুনরুত্থিত করা হবে, তখন তারা চিৎকার করে বলে: “এটি একটি সম্পূর্ণ মিথ্যা” (45/24)। ( ৮ ) মন্দ কাজের পরিণতি কেবল পরকালেই নয়, এই জীবনেও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। তবে, অবকাশের আইনের কারণে কর্ম এবং তার পরিণতির প্রকাশের মধ্যে একটি ব্যবধান থাকে। যারা আল্লাহতে বিশ্বাস করে নাআইনের আপত্তি: “কী এমন জিনিস যা আযাবকে আটকে রাখছে?” তাদের বলো, যখন আযাব হঠাৎ তাদের উপর এসে পড়বে, তখন কেউ তা প্রতিহত করতে পারবে না এবং তারা যা নিয়ে উপহাস করে তা তাদেরকে চারদিক থেকে ঘিরে ফেলবে। ( ৯-১০ ) যখন কোন মানুষ কোন আশীর্বাদ লাভ করে এবং তা তার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়, তখন সে হতাশ হয়ে পড়ে এবং অকৃতজ্ঞও হয়ে পড়ে। অন্যদিকে, যখন কোন বিপদের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পর তাকে কোন অনুগ্রহ দান করা হয়, তখন সে আনন্দের সাথে এবং গর্বের সাথে ঘোষণা করে, “এখন কোন বিপদ আমাকে স্পর্শ করবে না।” ( ১১ ) এই ধরণের ব্যক্তিদের বিপরীতে, এমন কিছু লোক আছে যারা ধৈর্যের সাথে বিপদ সহ্য করে এবং সৎকর্ম করে। তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সুরক্ষা এবং মহান প্রতিদান রয়েছে। ( ১২ ) ওহীতে থাকা সতর্কীকরণগুলি তোমার বিরোধীদের কাছে অসন্তুষ্ট। তবে, কেবল তাদের খুশি করার জন্য তুমি তাদের আটকাতে পারো না। যখন তোমার বিরোধীরা উপহাস করে বলে, “কেন তার উপর কোন ধনভাণ্ডার নাযিল করা হয়নি অথবা তার সতর্কীকরণের সমর্থনে কেন কোন ফেরেশতা তার সাথে আসেনি?”, তখন তা তোমাকে কষ্ট দেয়। কিন্তু তুমি তাদের কাছে কেবল আল্লাহর সতর্কবাণী পৌঁছে দিচ্ছ । অতএব, তারা যা বলে তাতে তোমার কষ্ট পাও না। মনে রেখো, আল্লাহর আইন এমন যে এটি সবকিছুর যত্ন নেয়। ( ১৩-১৪ ) এই লোকেরা আরও বলে যে তুমি কুরআন রচনা করেছ । তাদের বলো: “তোমাদের রচিত দশটি সূরা নিয়ে এসো এবং যদি তোমরা যাকে ইচ্ছা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে শরীক করো, যদি তোমরা যা বলছো তা সত্য হয় (২/২৩, ১০/৩৮)। কিন্তু যদি তোমরা এবং তোমাদের শরীকরা এই চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করতে না পারো, তাহলে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যাওয়া উচিত যে কুরআন আল্লাহর জ্ঞান থেকে অবতীর্ণ হয়েছে এবং তিনি ছাড়া বিশ্বজগতে কোন কর্তৃত্ব নেই। তাদের জিজ্ঞাসা করো: “তোমরা কি এর কাছে আত্মসমর্পণ করবে না?” ( ১৫-১৬ ) বাস্তবতা হলো, এই লোকেরা কেবল পার্থিব জীবনেই বিশ্বাস করে। আল্লাহর আইন হলো, যারা পার্থিব জীবনকে তার সমস্ত প্রতারণামূলক জাঁকজমক সহকারে বেছে নেয়, তারা এই পৃথিবীতে পূর্ণ পারিশ্রমিক পায় এবং তাদের প্রাপ্য থেকে সামান্যতমও বঞ্চিত হয় না। কিন্তু পরকালে তাদের শাস্তি ছাড়া আর কিছুই থাকবে না। তারা এই পৃথিবীতে যা কিছু করবে তা ব্যর্থ হবে এবং তাদের সমস্ত কর্ম নষ্ট হয়ে যাবে। ( ১৭ ) কেবলমাত্র তারাই কুরআনে বিশ্বাস করবে যারা (১) যুক্তি ও চিন্তাভাবনার মাধ্যমে কুরআনকে বোঝার চেষ্টা করবে; (২) যারা কুরআন মেনে চলে তাদের কর্মের সুফল প্রত্যক্ষ করবে; এবং (৩) ইতিহাস অধ্যয়ন করবে এবং তা থেকে শিখবে যে, আল্লাহর প্রতি আনুগত্য এর আগে মূসা (আঃ)-এর উপর প্রদত্ত ওহীর মতো, যাকে তিনি (নিজের জন্য এবং তার জাতির জন্য) পথনির্দেশনা এবং রহমত হিসেবে তৈরি করেছিলেন, এই ধরনের আইন সর্বদা একই রকম ফলাফল দেয় (১০/৩৯)। যারা উপরোক্ত প্রক্রিয়া অনুসরণ করে না তারা আল্লাহর আইনের বৈধতায় বিশ্বাস করে না এবং তারা যে দল বা দলেরই হোক না কেন, তাদের চূড়ান্ত গন্তব্য জাহান্নাম , যার ব্যাপারে তোমার কোন সন্দেহ থাকা উচিত নয় কারণ এটি তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্য । তবুও অনেক মানুষ এতে বিশ্বাস করবে না। ( ১৮ ) যে ব্যক্তি আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে তার চেয়ে বেশি অন্যায়কারী কে ? এই ধরণের ব্যক্তিদের একদিন তাদের রবের সামনে হাজির করা হবে এবং যারা তাদের সম্পর্কে জানে তারা সাক্ষ্য দেবে: “এরা সেইসব লোক যারা তাদের রবের উপর মিথ্যা আরোপ করেছিল।” তারা আল্লাহর সমস্ত অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত হবে । ( ১৯-২২ ) তারা কেবল নিজেরাই আল্লাহর আইন প্রত্যাখ্যান করে না বরং অন্যদেরও আল্লাহর পথে চলতে বাধা দেয় এবং এর ভুল ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে, পরকালে বিশ্বাস করতে অস্বীকার করে। তারা আল্লাহর মুকাফের আইন থেকে পালাতে পারবে না এবং তাদের কোন রক্ষাকর্তাও থাকবে না । তাদের দ্বিগুণ শাস্তি হবে – একটি আল্লাহর আইনকে তাদের নিজেরাই প্রত্যাখ্যান করার জন্য এবং অন্যদেরকে তাঁর পথ অনুসরণ করতে বাধা দেওয়ার জন্য, কারণ তারা তাদের বিকৃতিতে এতটাই কঠোর ছিল যে তারা যুক্তির প্রতি মনোযোগ দেয়নি বা সঠিক দৃষ্টিকোণ থেকে জিনিসগুলি দেখতে চায়নি। তারা নিজেদের ছাড়া আর কারও ক্ষতি করে না এবং তারা যা কিছু তৈরি করে তা তাদের ছেড়ে চলে যাবে। কোন সন্দেহ নেই যে তারা শেষ পর্যন্ত চরম ক্ষতিগ্রস্ত হবে। ১) আলিফ, লাম, রা। এটি এমন এক কিতাব (কিতাব) যার আয়াতসমূহ প্রবাদ বা হিকমত (হিকম) দ্বারা সুষ্ঠিত এবং সবিস্তারে জ্ঞান হয়েছে এক মহাজ্ঞানী (হাকিম) ও সর্বজ্ঞ (খবীর) সত্তার পার্টি হতে। (০.১.৭) ২) তাই, আমি ছাড়া অন্য বিধান পালনে পালনে নিয়ো আবদ) করো না। নিশ্চয়ই আমি তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একজন সতর্ককারী এবং সুবাদদাতা। ৩) প্রতিপালকের নির্দেশনার দিকে ফিরে আসার মাধ্যমে তাঁর করুণা ও বরকত অন্বেষণ করো। তিনি একটি নির্দিষ্ট সময় (আজল) পর্যন্ত উত্তরম জীবনোপকরণ দান করবেন এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যে কল্যাণের জন্য প্রচেষ্টা ও উদ্দেশ্য করবেন, তাকে প্রাচুর্য দান করবেন। কিন্তু তোমরা যদি এই উপদেশ উপদেশ করো, তবে আমি তোমাদের জন্য এক যন্ত্রণাদায়ক দীর্ঘ অঞ্চল (আজল) ভয় করছি৷ ৪) আমাদের সতর্ক উপদেশের দিকে ফিরে আসা হয়, কারণ তিনি তার ওপর নিয়ন্ত্রণকারী আইন বা বিধান জারি করেছেন। (০.১.৪, ০.১.১৩) ৫) যদিও তার নিয়মগুলো তাদের মনে করা হয়েছে, তবুও তারা তাদের সত্যকে বিকৃত করে যাতে তারা এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে লুকিয়ে রাখতে পারে এবং তাদের মনে বিশ্বাসকে টিকিয়ে রাখতে পারে। হতে পারে। তারা সত্য গোপন করার জন্যই আব্রু রাখ না কেন আল্লাহ তাদের গোপনীয়তা প্রকাশ করেন, অনেকটাই প্রকাশ করেন। নিশ্চয়ই তিনি অন্তরের সব গোপন তথ্য। (০.১.১১) ৬) বিচরণশীল এমন কোনো সজীব সভ্যতা যার নেই ও চরিত্রের বিকাশের ব্যক্তিত্ব ও উপায় উপকরণের (রিজক) দায়বদ্ধতা রক্ষার ওপর ন্যাস্ত নয়। তিনি জানেন তাদের অবস্থানের স্থপতিত্ব এবং তাদের পরিবর্তনের ধারা; এই শক্তিই একটি সুস্পষ্ট প্রাকৃতিক ও ঐশী গঠনের (Kab-im-Mubeen) মাধ্যমে। ৭) তিনিই সেই সত্তা সত্তা একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে আকাশ ও আকাশের সীমানায় একটি নির্দিষ্ট সময়কালের (সময়কাল) মধ্যে এবং তাঁর গতির ক্ষমতা ও সার্বভৌমত্ব (আর্শ) ছিল তাঁরই অগাধ। জ্ঞানসমুদ্রের (জ্ঞানের সাগর) উপর প্রতিষ্ঠিত; যাতে তিনি আমাদের সংগ্রামের (সংগ্রাম) মধ্য দিয়ে এ কথা ও প্রদর্শন (বালা) করতে পারেন, তাদের মধ্যে অন্যের মঙ্গল এবং সামগ্রিক কল্যাণের (আহসান) জন্য সবচেয়ে উত্তম কাজ করে। এখন যদি তুমি তাদের বলো যে আমার অধিকার (জবাবদিহিতার) জন্য পরের উত্থাপন করা হবে, তবে এই সত্যের ভয়রা (বিরোধিতাকারীরা) নিশ্চিতভাবে বলতে পারে যে এটি একটি মতামত (স্পষ্ট মিথ্যা) ছাড়া আরকি নয়! ৮) অনুরূপভাবে, যদি আমি তাদের আচরণ ও কর্মের ফলাফল (আজাব) তাদের সুপ্রতিষ্ঠিতভাবে অবস্থানের (উম্মাতিন) নিরিখে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত (মা’দুতাতিন) পিছিয়ে দিই, তবে তারা। নিশ্চিত প্রশ্ন করবে, ‘কিসে প্লেস ইন্সটল প্লেস?’ সাবধান! যখন তাদের কর্মফলের সময়, তখন তাদের কাছ থেকে রুখতে না এবং তারা যা নিয়ে উপহাস কর, তা তাদের সম্পূর্ণরূপে পরিবেষ্টন (বেষ্টিত) দ্বারা ফেলবে। ৯) যদি আমি আমার নির্দেশনার রহমতের মতই আবাদন করতে এবং তার পরে নিজের পরিণাম করতে তা আমি নিই, তবে সে নিপতিত ও বিদ্রোহী (আঘওয়া) পড়ে। (০.১.৩৮) ১০) আবার যদি কোনো দুঃখ-কষ্টের পর আমি তাকে অনুগ্রহের ঘটনা দিই, তবে সে বলতে থাকে, “আমার সব দুঃখ হয়েছে,” এবং সে দম্ভ ও বিদ্রোহে (আঘওয়া) মেতে ক্ষণ৷ (০.১.৩৮) ১১) একমাত্র তারাই যারা অন্যের মঙ্গলের জন্য অবিচল থাকে (সবার); এরাই তারা তাদের অনুগ্রহ এবং মহান প্রতিদান লাভ করবে। (০.১.২, ০.১.১৩) ১২) নিশ্চিত! তোমার কাছে যা নাযিল কোন অংশের প্রচার করা হচ্ছে তার থেকে শক্তিকো না এই ভয়ে যে তারা বলবে, “কেন তার উপর কোন ধনভাণ্ডার নাযিল না কেন তার সাথে কোন রাজা এলো না?” মনে রেখো, তুমি কেবল একজন সতর্ককারী। আল্লাহ তাঁর পথের আইনের মাধ্যমে বহুর উপর রাজত্ব করেন। (০.১.১৩) ১৩) তারা কি বলে, সে এটা (কুরআন) তৈরি করেছে? তাদের বলো, “বেত এর পারস্পরিক কল্যাণকর সামাজিক কর্মকাণ্ড এবং একটি মতাতা নিয়ে এলে আল্লাহ ছাড়া শাসকদেরও তাদের আমাদের সাহায্যের জন্য ডেকে নাও-যদি কথা বলা হয়। (০.১.৩৫, ০.১.৪০) ১৪) যদি তারা সাড়া দিতে পারে, তবে তাদের রেখো যে এই ঘোষণার পক্ষ থেকে আসা ওহই বাহিনী এবং তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তবে কি তোমরা এখন কার্যকর করবে এবং শান্তির পথে জীবনযাপন করতে পারবে? (০.১.৩৫) ১৫) যারা ভুল পথে এই দুনিয়ার জীবন ও এর চাকচিক্য ফল করে, আমি তাদের সম্পূর্ণরূপে এখানেই দিই এবং কোনো কমতি না করা। (০.১.১৩) ১৬) এরাই তারা শুভেচ্ছার জন্য পরকালে যন্ত্রণাদায়ক কষ্ট ছাড়া আর দেখতে নেই। তখন তারা ভুল বুঝতে পারে এবং তাদের বিশ্বাস ছিল তাদের কাজগুলো অন্যের জন্য ক্ষতিকর। (০.১.৫, ০.১.১৩) ১৭) “তবে কি তারা (একই জায়গায়), যে তার বার পার্টি থেকে স্বতন্ত্রের (বাইয়্যিন) উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল এবং তার থেকে এমন এক ব্যক্তি তা অনুসরণ করে (যার সতর্কবার্তা) সত্যতা মালিক (শাহিদ); আর একই সাক্ষাৎপ্রচারের পরবর্তী (মুয়াখরি/আখিরা) ছিল কিতাব—যা পথপ্রদর্শক (ইমাম) এবং রহম করার জন্য? তারাপণ গভীর প্রত্যয় (আমানুড)। আর যে দলগুলো নকশা টাক (কুফর) করে, আগুনই তাদের পরিণাম। তাই, এ বিষয়ে তুমি কোন সংশয়ে থেকেকো না। এটা তোমার রবের পার্টি থেকে অবশ্যই শান্ত , কিন্তু সবচেয়ে মানুষ গভীর প্রত্যয় (আমানু) পোষণ না করে। ১৮) সেই আমার চেয়ে বড় চাত্মক আর কে হতে পারে যে সেই উইক পাওয়ার কথারোপ (আফতারা) করে? তাদের পালনের সামনের সেই উপস্থিত করা হবে এবং সাক্ষীরা কথায়, “এরাই লোকে তাদের পালনকর্তাকে জানতে পারে৷ তারা বলেছিল যে তারা তাদের রেখো, ভয়ঙ্কর অমোঘ নীতি (ডিক্রি) সেই জালিমদের উপর কর ভয়ার্ত পোষণ করে । (আয়েওয়াজান) খুঁজতে চাই—আর তারা পরকালকেও আলোচনা করে। (০.১.৩৩, ০.১.৩৪) ২০) এরা পরিকল্পনাকে নস্যাৎ প্রয়োগ না করতে এবং তিনি ছাড়া তাদের কোনো সাহায্যকারী নেই। তাদের দ্বিগুণ করা তারা না পারত সত্যের ব্যবহার করে লোকদের সমর্থন করতে, না নিজের সত্যের পথ দাঁড়াতে। (০.১.১৩, ০.১.১৮) ( ২৩ ) পক্ষান্তরে, যারা ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং আল্লাহর বিধানের প্রতি আনুগত্য করে, তারা হবে জান্নাতের অধিবাসী যেখানে তারা থাকবে। ( 24 ) উপরে উল্লিখিত দুটি দলকে তুলনা করা যেতে পারে (1) অন্ধ এবং বধির এবং (2) যারা দেখে এবং শোনে। দুজন কি একই পথে থাকতে পারে? আপনি কি এই বিষয়ে চিন্তা করবেন না? (১৩/১৬-১৯, ৩৫/১৯)। ( ২৫-২৬ ) পূর্ববর্তী জাতির ইতিহাস এই দাবির সত্যতা প্রমাণ করে। উদাহরণস্বরূপ, নূহকে তার সম্প্রদায়ের কাছে পাঠানো হয়েছিল এবং তাদের বলা হয়েছিল: “আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন স্পষ্ট সতর্ককারী; তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো আনুগত্য করো না এবং যদি তোমরা তা করো, তাহলে আমি আশঙ্কা করছি যে তোমাদের উপর এক ভয়াবহ আযাব নেমে আসবে।” ( ২৭ ) তার সম্প্রদায়ের প্রধানরা যারা তার আহ্বান প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারা বলল: “আমরা দেখতে পাচ্ছি যে তুমি আমাদের মতোই একজন মানুষ এবং আমরা দেখতে পাচ্ছি না যে আমাদের মধ্যে যারা স্পষ্টতই সবচেয়ে নিকৃষ্ট তারা ছাড়া আর কেউ তোমার অনুসরণ করবে; প্রকৃতপক্ষে, আমরা তোমার মধ্যে এমন কোন বিশেষ যোগ্যতা দেখতে পাচ্ছি না যে তোমাকে আমাদের উপর প্রাধান্য দেওয়া যায়। অতএব, আমরা তোমাকে এবং তোমার অনুসারীদের মিথ্যাবাদী মনে করি।” ( 28 ) তিনি বললেন: “হে আমার সম্প্রদায়! ভেবে দেখো। আমি আমার রবের স্পষ্ট নির্দেশ অনুসারে কাজ করি যিনি আমাকে তাঁর ওহীর আকারে তাঁর রহমত এবং সঠিক পথ দেখার ক্ষমতা দান করেছেন যা তোমরা দেখতে চাও না (পরিস্থিতিতে এটি বৃথা হবে) যখন তোমরা এর প্রতি বিরূপ হও, তখন তোমাদেরকে সঠিক পথে চলতে বাধ্য করা?” ( ২৯-৩০ ) “আরও একবার ভেবে দেখো। আমি তোমাদের কল্যাণের জন্য যা কিছু করছি তার জন্য আমি তোমাদের কাছ থেকে কোন আর্থিক প্রতিদান চাই না। একমাত্র আল্লাহই আমার প্রতিদান নির্ধারণ করবেন। কিন্তু মনে রেখো, যারা আল্লাহর উপর বিশ্বাস রাখে , আমি তাদের কখনোই পরিত্যাগ করব না, তারা তোমাদের কাছে যতই নিম্নমানের মনে হোক না কেন। (এই ধরণের শ্রেণী-বৈষম্য আল্লাহর পরিকল্পনার বিরুদ্ধে, যার মতে সকল মানুষ সমান সম্মানের যোগ্য। ১৭/৭০)। যদি আমি তোমাদের ইচ্ছা পূরণ করি, তাহলে যখন এই ধরণের বিশ্বাসীরা তাদের রবের সাথে দেখা করবে (এবং আমার সম্পর্কে তাঁর কাছে অভিযোগ করবে) তখন আল্লাহর কাছে আমার পক্ষ থেকে কী জবাব দেবে ? আমি দেখতে পাচ্ছি যে তোমরা এমন এক সম্প্রদায় যারা বুঝতে আগ্রহী নও।” ( ৩১ ) “তোমরা বলেছো যে আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ। আমি কখনো বলিনি যে আমার কাছে আল্লাহর ভান্ডার আছে , আমি অদৃশ্য জ্ঞান রাখি অথবা আমি একজন ফেরেশতা। কিন্তু আমি অবশ্যই বলছি যে তোমরা ভুল বলছো যে আমার অনুসারীরা আল্লাহর দৃষ্টিতে নীচু, যিনি তাদের উপর তাঁর অনুগ্রহ বর্ষণ করবেন না। আল্লাহর নির্ধারিত ব্যবস্থা অনুসারে , মানুষের মূল্য তাদের ঈমান এবং কর্ম দ্বারা নির্ধারিত হয়। যদি আমি তুমি যা চাও তাই করি, তাহলে আমি অবশ্যই যালেমদের অন্তর্ভুক্ত হব । ” ( ৩২ ) তারা নূহের যুক্তি খণ্ডন করতে পারল না, তাই তারা বলল, “হে নূহ, তুমি আমাদের সাথে অতিরিক্ত বিতর্ক করেছ এবং অপ্রয়োজনীয়ভাবে বিতর্ক করেছ। যদি তুমি তোমার কথায় সত্য হও, তাহলে আমাদের উপর সেই শাস্তি আন, যার হুমকি তুমি আমাদের দিচ্ছি।” ( ৩৩ ) নূহ উত্তর দিলেন, “তোমার উপর সেই শাস্তি আনা আমার ক্ষমতার মধ্যে নেই, বরং নিশ্চিত থাকো যে আল্লাহ অবশ্যই তা তোমার উপর আনবেন এবং তা প্রতিহত করা তোমার পক্ষে সম্ভব হবে না।” ( ৩৪ ) “(সেই পর্যায়ে) আমার উপদেশ তোমার কোন উপকারে আসবে না – যদিও আমি তোমাকে উপদেশ দিতে চাই (যদি তোমার ভুল কাজের কারণে তুমি নিজেকে দায়ী করে থাকো) যে তুমি গুরুতর ভুলের মধ্যে ডুবে থাকো। আর মনে রেখো, তোমার উপর একমাত্র রবই পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রাখেন এবং তুমি যা কিছু করো তার প্রতিদান তার মুকাফের আইন অনুসারে দেওয়া হবে । ” ( ৩৫ ) আল্লাহ নূহকে জিজ্ঞাসা করলেন: “এই লোকেরা কি তোমাকে ওহী জাল করার অভিযোগ করছে? যদি তারা তা করে, তাহলে তাদের বলো: “আমি যদি ওহী জাল করে থাকি, তাহলে আমি অপরাধের জন্য দোষী। অন্যদিকে, তোমাদের কর্মের পরিণাম তোমাদের ভোগ করতে হবে। তোমাদের কর্মের ব্যাপারে আমি সকল দায়মুক্ত।” ( ৩৬ ) নূহের কাছে ওহী পাঠানো হয়েছিল যে, যারা ইতিমধ্যেই ঈমান এনেছে তারা ছাড়া আর কেউ তাঁর উপর ঈমান আনবে না এবং তাদের কর্ম বা তাদের কর্মের ফলাফলের জন্য তিনি দুঃখিত হবেন না। ( ৩৭ ) আরও অবতীর্ণ হয়েছিল: “এখন তুমি আমাদের তত্ত্বাবধানে এবং আমাদের নির্দেশ অনুসারে একটি নৌকা তৈরি করো। এইসব জালেমদের পক্ষ থেকে আরজি করো না । তাদের ডুবে মরতে হবে (২৩/২৭)”। ( ৩৮-৩৯ ) এভাবে নূহ একটি নৌকা তৈরি করতে শুরু করলেন। যখনই তার জাতির প্রবীণরা তার পাশ দিয়ে যেত তখনই তারা তাকে উপহাস করত। জবাবে নূহ বলতেন: “তোমরা এখন আমাদের উপহাস করতে পারো, কিন্তু এমন সময় আসবে যখন তোমাদের উপহাস করা হবে। তোমরা শীঘ্রই জানতে পারবে কার উপর এমন আযাব নেমে আসবে যা তাকে অপমান করবে এবং কার উপর স্থায়ী আযাব নেমে আসবে।” ( ৪০ ) (নূহের সম্প্রদায় তার কথা বা কাজের উপর গুরুত্ব সহকারে চিন্তা করেনি। এ কারণেই তারা কেবল তাকে উপহাস করেছিল।) অবশেষে এমন সময় এলো যখন পানি উপত্যকায় প্রবাহিত হল। আমরা নূহকে বললাম: “যাদের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে তাদের ছাড়া প্রতিটি (প্রকার) প্রাণীর দুটি জোড়া এবং তোমার পরিবারকেও নৌকায় উঠাও, এবং যারা বিশ্বাস করেছে তাদেরও (১১/৪৫, ৬৬/১০)।” ( ৪১ ) তার সঙ্গীদের তিনি বললেন, “তোমরা এর সাথে যুক্ত হও/সামিল হও ‘আরকাবু’ (ارْكَبُوا۟) (নিজেদের আমল ও প্রচেষ্টাকে আল্লাহর নির্ধারিত নরম বা নিয়মের (A’aam) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করা।) করো আল্লাহর নামে। এর চলার ও থামার নিয়ম (আইন ও ব্যবস্থা)। নিশ্চয় আমার রব (প্রতিপালক, বিধানদাতা) অবশ্যই পরম রক্ষাকারী, চির দয়াময় (আঘাত থেকে রক্ষা করেন, স্বাধীনভাবে দেন).” 42. আর তা তাদের নিয়ে (আল্লাহর সেই হিদায়াত বা সুরক্ষা ব্যবস্থা) তাদের নিয়ে এমন এক প্রতিকূল পরিস্থিতির (মওজ) মধ্য দিয়ে চলতে থাকল, যা ছিল পাহাড়ের মতো শক্তিশালী ও অটল। মওজ (مَوْجٍۢ): সাধারণ অর্থে এটি ‘ঢেউ’, কিন্তু এই শব্দকোষের গভীর অর্থ অনুযায়ী এটি এমন এক চরম অস্থিতিশীলতা বা বিশৃঙ্খলা (Discord/Divide) বোঝায় যা সমাজের ভারসাম্য নষ্ট করে। জিবাল (كَٱلْجِبَالِ): এটি কেবল ‘পাহাড়’ নয়, বরং এটি দৃঢ়তা, শক্তি এবং অটল ক্ষমতার প্রতীক। এখানে প্রতিকূলতার তীব্রতা বোঝাতে এটি ব্যবহৃত হয়েছে। তাজরি (تَجْرِى): এটি কেবল ‘বয়ে চলা’ নয়, বরং আল্লাহর নির্ধারিত পরিকল্পনা বা নিয়মের (Norm) মধ্য দিয়ে পরিচালিত হওয়া। আর নূহ তার পুত্রকে ডাকলেন, যিনি বিচ্ছিন্ন ছিলেন, “হে আমার প্রিয় পুত্র, আমাদের সাথে আরোহণ করো এবং কাফিরদের (সত্য গোপনকারীদের) সাথে থেকো না।” 43.সে বলল, “আমি শীঘ্রই এক পাহাড়ে আশ্রয় নেব, যা আমাকে পানি (জীবনের ভিত্তি, প্রাকৃতিক আইন) থেকে রক্ষা করবে।” তিনি বললেন, “এই নিশ্চিত ঘটনার (বা জবাবদিহিতার) সময় আল্লাহর আদেশ থেকে কোনো রক্ষাকারী নেই, তিনি যাকে দয়া করেন সে ছাড়া (সৃষ্টি ব্যবস্থা) থেকে কোনো রক্ষাকারী নেই, তিনি যাকে দয়া করেন (হিদায়াত দেন) সে ছাড়া। এবং সেই বিশৃঙ্খলা বা অস্থিতিশীলতা (মওজ/Mowj) তাদের উভয়ের মধ্যে ব্যবধান (হাল/Haal) তৈরি করল, ফলে সে ধ্বংসপ্রাপ্ত বা সম্পূর্ণ নিমজ্জিতদের (মুগরাকীন) অন্তর্ভুক্ত হলো। 44. এবং নির্দেশ দেওয়া হলো, ‘হে পৃথিবী, তোমার জীবনের ভিত্তি বা সৃষ্টি প্রক্রিয়াকে (Ma’aa) সংকুচিত করো এবং হে উচ্চতর ব্যবস্থা (Sama’a), তোমার শক্তি বা প্রভাব প্রত্যাহার করো (Aqli’ee)’। ফলে জীবনের সেই ভিত্তি বা নিয়মগুলো (Ma’aa) স্তিমিত হলো এবং আল্লাহর সেই সুনিশ্চিত প্রক্রিয়া বা ফয়সালা (Amar) সম্পাদিত হলো। আর তা (সুরক্ষা ব্যবস্থাটি) আল্লাহর বিশেষ ‘দান বা অনুগ্রহের’ (Joodi) ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত হলো। আর ঘোষণা করা হলো, ‘অত্যাচারী (Zalim) সম্প্রদায়ের ক্ষমতা ও সকল উপায়-মাধ্যম চিরতরে ছিন্ন হোক’! 4৫. আর নূহ তার রবকে (প্রতিপালক, বিধানদাতা) ডেকে বললেন, “হে আমার রব, নিশ্চয় আমার পুত্র আমার পরিবারভুক্ত (যারা আমার তত্ত্বাবধানে), আর নিশ্চয় আপনার ওয়াদা সত্য (হক), এবং আপনি বিচারকদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বিচারক।” 4৬. তিনি বললেন, “হে নূহ, নিশ্চয় সে তোমার পরিবারভুক্ত (তত্ত্বাবধানে থাকা) নয়। নিশ্চয়ই এটি অসৎ কাজ। সুতরাং যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান (ইলম) নেই, সে বিষয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করো না। আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি যেন তুমি অজ্ঞদের (যারা নিজেদের অনবধানতার কারণে পথভ্রষ্ট হয়) অন্তর্ভুক্ত না হও।” (pp. 7, 21, 26) 4৭. সে বলল, “হে আমার রব, আমি আপনার কাছে আশ্রয় (রক্ষা) চাই এমন কিছু জিজ্ঞাসা করা থেকে, যে বিষয়ে আমার জ্ঞান (ইলম) নেই। আর যদি আপনি আমাকে ক্ষমা না করেন (রক্ষা না করেন) এবং আমার প্রতি দয়া (হিদায়াত) না করেন, তবে আমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব।” (pp. 17, 26, 37) 4৮. বলা হলো, “হে নূহ, আমাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা (সালাম) ও কল্যাণের (বরকত) সাথে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তোমার সাথে থাকা জাতিগুলোকে (উম্মত) । আর এমন কিছু জাতি (Ummat) রয়েছে যাদের আমরা সাময়িক সুযোগ-সুবিধা (Mata’a) দেব, কিন্তু পরে তাদের ওপর আমাদের পক্ষ থেকে একটি যন্ত্রণাদায়ক পরিণাম বা আযাব (Azab) স্পর্শ করবে’। 4৯. এগুলো গায়েবের সংবাদ (অদৃশ্য সংবাদ), যা আমরা আপনার কাছে ওহী (প্রত্যাদেশ) করছি। এর আগে তা আপনি বা আপনার সম্প্রদায় জানত না। সুতরাং ধৈর্য ধরুন (অটল থাকুন); নিশ্চয় শুভ পরিণতি (কর্মফল) মুত্তাকীনদের (সংযমশীলদের) জন্য। 50. এবং আ’দ জাতির কাছে তাদের ভাই হূদকে (প্রেরণ করলাম)। তিনি বললেন, “হে আমার সম্প্রদায়, আল্লাহর বন্দেগী করো (আইন মেনে চলো), তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই। তোমরা তো কেবল মিথ্যা রটনাকারী (আল্লাহর নামে মিথ্যা আরোপকারী)।” ( 42 ) পাহাড়-উঁচু ঢেউয়ের মধ্যে নৌকাটি তাদের সাথে এগিয়ে চলল। নৌকাটি তার গতিপথ শুরু করার আগে, নূহ তার পুত্রকে ডাকলেন, যিনি দূরে দাঁড়িয়ে ছিলেন: “আমাদের সাথে আরোহণ করো, হে আমার পুত্র! এবং কাফেরদের সাথে দূরে থেকো না।” ( 43 ) নূহের পুত্র উত্তর দিলেন: “আমি তোমার সাথে যাব না কিন্তু তোমাকে আমার জন্য চিন্তা করতে হবে না। আমি সেই পাহাড়ে আরোহণ করব যা আমাকে বন্যা থেকে রক্ষা করবে।” নূহ বললেন: “আজ আল্লাহর আদেশ থেকে কেউ রক্ষা পাবে না , কেবল যারা তাঁর রহমতের আশ্রয় নেয় ।” তাদের মাঝখানে একটি ঢেউ বয়ে গেল এবং নূহের পুত্রও ডুবে যাওয়া লোকদের মধ্যে ছিলেন। ( 44 ) এবং আল্লাহর আদেশ ফেনা বের হল: “হে পৃথিবী! তোমার পানি গ্রাস কর, আর হে আকাশ! বৃষ্টিপাত বন্ধ কর।” এভাবে বন্যা থামলো এবং আল্লাহর পরিকল্পনা পূর্ণ হলো এবং নৌকাটি জুদী পাহাড়ে এসে থামল। বলা হলো: “ যিলামীরা জীবনের বরকত থেকে বঞ্চিত হয়েছে।” ( 45 ) নূহ তার রবকে ডেকে বললেন: “তুমি আমার (যাদের আমি আমার পরিবার বলে মনে করেছিলাম) তাদের রক্ষা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলে। তোমার প্রতিশ্রুতি সর্বদা সত্য কারণ তুমিই সকল বিচারকের মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়পরায়ণ (এবং তোমার উপরে এমন কেউ নেই যে তোমার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করতে পারে – তাহলে আমার ছেলেকে কেন রক্ষা করা হলো না?)।” ( ৪৬ ) আল্লাহ বললেন: “হে নূহ! আমার প্রতিশ্রুতি অবশ্যই সত্য (সে তোমার সন্তান ছিল জৈবিকভাবে) কিন্তু সে তোমার ছিল না। কেবল তোমারই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, যা সে করেনি। যে বিষয়ে তোমার কোন জ্ঞান নেই, সে বিষয়ে আমার কাছে অনুরোধ করো না। আমি চাই না যে তুমি জাহেলীদের অন্তর্ভুক্ত হও । ” (৪৭ ) নূহ বললেন : “ আমি আমার প্রশ্নটি নিছক অজ্ঞতাবশত করেছি। আমাকে তোমার রহমতের আশ্রয় দাও , অন্যথায় যদি তুমি তা না করো, তাহলে আমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব।” ( ৪৮ ) তাকে বলা হল: “হে নূহ! নেমে যাও কারণ এখন কোন বিপদ নেই এবং আমার অনুগ্রহ তোমার, তোমার সঙ্গীদের এবং তাদের কিছু (সৎকর্মশীলদের) সাথে রয়েছে। কিন্তু যতদূর অন্যদের কথা, তাদের কিছু সময়ের জন্য শারীরিকভাবে জীবিকা দেওয়া হবে কিন্তু তারপর তাদের উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।” ( ৪৯ ) হে রাসূল ! আমরা তোমাকে ওহীর মাধ্যমে যে কাহিনী বর্ণনা করেছি তার বিস্তারিত বিবরণ তুমি বা তোমার সম্প্রদায় আগে জানত না। এই কাহিনী তোমাকে বলা হয়েছে যাতে তুমি এবং তোমার সম্প্রদায় জানতে পারো যে অন্যায়ের পরিণতি কী এবং যারা আল্লাহর আইন মেনে চলে তাদের ভবিষ্যৎ কী। তবে এতে সময় লাগে। অতএব, তোমার ধৈর্য ধারণ করা উচিত এবং অবিচল থাকা উচিত। . 50এবং আ’দ জাতির কাছে তাদের ভাই হূদকে (প্রেরণ করলাম)। তিনি বললেন, “হে আমার সম্প্রদায়, আল্লাহর বন্দেগী করো (তাঁর আইন মেনে চলো), তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই। তোমরা তো কেবল মিথ্যা রটনাকারী (আল্লাহর নামে মিথ্যা আরোপকারী – Muftarun)।” (০.১.২২, ০.১.৩৫, ০.১.৩৬) 51. (হূদ বললেন,) “হে আমার সম্প্রদায়, আমি এর (দায়িত্ব পালনের) বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো পারিশ্রমিক (Ajr) চাই না। আমার পারিশ্রমিক তো কেবল তাঁরই কাছে যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন (Fatara)। তবুও কি তোমরা জ্ঞান (Aqal) ব্যবহার করবে না?” (০.১.১২৮, ০.১.১৩৫) 52. “এবং হে আমার সম্প্রদায়, তোমাদের রবের (Rab) কাছে সুরক্ষা (Istaghfir) চাও, তারপর তাঁর দিকে ফিরে আসো (Tubu)। তিনি উচ্চতর ব্যবস্থা (Sama’a) থেকে তোমাদের ওপর স্থায়িত্ব ও প্রাচুর্য (Midrara) পাঠাবেন এবং তোমাদের শক্তির (Quwwat) ওপর আরও শক্তি বাড়িয়ে দেবেন। আর অপরাধী বা সীমা লঙ্ঘনকারী (Mujrimeen) হিসেবে মুখ ফিরিয়ে নিও না।” (০.১.৯, ০.১.১১, ০.১.৫২, ০.১.৫৬) 53. তারা বলল, “হে হূদ, তুমি আমাদের কাছে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ (Bayyinah) নিয়ে আসোনি, আর তোমার কথায় আমরা আমাদের উপাস্যদের (Aliha) বর্জনকারী নই এবং আমরা তোমার প্রতি বিশ্বাসী (Mumin) নই।” (০.১.১২২) ৫4. “আমরা তো শুধু এটুকু বলি যে, আমাদের কোনো উপাস্য তোমাকে অমঙ্গলজনকভাবে (Bi-su’) গ্রাস করেছে (I’taraka)।” (হূদ) বললেন, “আমি আল্লাহকে সাক্ষী (Ush’hidu) রাখছি এবং তোমরাও সাক্ষী থাকো, নিশ্চয় আমি মুক্ত (Bariun) তা থেকে যা তোমরা তাঁর সাথে শরিক (Tushrikun) করছ।” 55. (যা তোমরা শরিক করছ) তাঁকে (আল্লাহকে) ছাড়া। সুতরাং তোমরা সবাই মিলে আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র (Kaiduni) করো, তারপর আমাকে কোনো অবকাশ দিও না (Tunzirun)। 56. “নিশ্চয় আমি আমার রব (Rab) এবং তোমাদের রবের (Rab) ওপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল (Tawakkaltu)। এমন কোনো সৃষ্টি বা জীবন্ত সত্ত্বা (Dabbah) নেই, যার পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ ও ক্ষমতা (Nasiyah) তাঁর হাতে (Akhizun) নেই। নিশ্চয় আমার রব এক সুপ্রতিষ্ঠিত, সরল ও সঠিক নিয়ম বা পথ (Sirat al-Mustaqim) এর ওপর রয়েছেন।” (০.১.২৪, ০.১.১২১) 57. “তারপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের কাছে সেই বার্তা (Ur’siltu) পৌঁছে দিয়েছি যা দিয়ে আমাকে পাঠানো হয়েছিল। আমার রব তোমাদের ছাড়া অন্য কোনো সম্প্রদায়কে (Qaum) স্থলাভিষিক্ত করবেন এবং তোমরা তাঁর সামান্য ক্ষতিও করতে পারবে না। নিশ্চয় আমার রব প্রতিটি বিষয়ের ওপর রক্ষণাবেক্ষণকারী (Hafiz)।” (০.১.৪৬, ০.১.৪৮, ০.১.৫৬) 58. এবং যখন আমাদের আদেশ বা প্রক্রিয়া (Amaruna) এসে পড়ল, তখন আমরা হূদকে এবং যারা তাঁর সাথে ঈমান এনেছিল তাদের আমাদের বিশেষ দয়া বা হিদায়াত (Rahmatin) দ্বারা রক্ষা করলাম এবং তাদের এক কঠিন পরিণাম বা আযাব (Azab – কর্মফল) থেকে মুক্তি দিলাম। (০.১.১৩, ০.১.২৮) 59. আর এটি ছিল আ’দ জাতি; তারা তাদের রবের (Rab) নিদর্শনাবলীকে (Ayat) অস্বীকার (Jahadu) করেছিল এবং তাঁর রাসুলদের (Rusul) অবাধ্য হয়েছিল। আর তারা প্রত্যেক উদ্ধত ও একগুঁয়ে নেতার আদেশের (Amar) অনুসরণ করেছিল। আপ” ( 51 ) “আমি তোমাদের যে সেবা প্রদান করছি তার জন্য আমি তোমাদের কাছ থেকে কোন প্রতিদান চাই না। আমার প্রতিদান তাঁর কাছে যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন। তোমরা কি আমার কথার প্রতি চিন্তা করবে না?” ( 52 ) “হে আমার সম্প্রদায়! যদি তোমরা আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করো এবং আনুগত্যের জন্য তাঁর কাছে ফিরে যাও, তাহলে তিনি তোমাদের উপর প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ করবেন এবং তোমাদেরকে শক্তি থেকে শক্তিতে এগিয়ে নিয়ে যাবেন। তোমাদের আল্লাহর আইনের বিরুদ্ধে যাওয়া উচিত নয়।” ( 53-55 ) তারা বলল: “তুমি তোমার দাবির পক্ষে আমাদের কাছে কোন স্পষ্ট প্রমাণ আননি। আমরা কেবল তোমার নির্দেশে আমাদের দেবতাদের ত্যাগ করতে পারি না। আসলে আমরা বিশ্বাস করি না যে তুমি একজন সত্যবাদী মানুষ। পূর্বে তুমি বুদ্ধিমানের কথা বলতে। কিন্তু মনে হচ্ছে আমাদের কিছু দেবতা তোমার উপর অভিশাপ দিয়েছে যে তুমি এমনভাবে কথা বলছো।” হুদ বললেন: “আমি কেবল আল্লাহকে সাক্ষী করতে পারি এবং তোমাদের এটাও মনে রাখা উচিত যে, তোমাদের আল্লাহর সমকক্ষ সাব্যস্ত করার দায় থেকে আমি নিজেকে মুক্ত করছি । তোমরা আমার বিরুদ্ধে যা ইচ্ছা ষড়যন্ত্র করতে পারো এবং আমাকে অবকাশ না দিয়ে যা ইচ্ছা তাই করতে পারো।” ( ৫৬ ) “আমি আল্লাহর উপর ভরসা করি, যিনি কেবল আমার রব নন, তোমাদেরও । তাঁর মুকাফের আইনের হাত থেকে কোন প্রাণীই বাঁচতে পারে না । নিঃসন্দেহে, আমার রবের পথ সরল (১/৫, ৬/১২৬-১২৭, ৬/১৫৩-১৫৪, ৪২/৫৩)।” ( ৫৭ ) “যদি তোমরা সেই পথ থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও, তাহলে পরিণতির জন্য আমি দায়ী থাকব না। আমার লক্ষ্য ছিল তোমাদের কাছে আমার প্রেরিত বার্তা পৌঁছে দেওয়া। যদি তোমরা বিপথগামী হও, তাহলে মুকাফের আইন তোমাদের স্থলাভিষিক্ত করবে অন্য কোন জাতিকে এবং তোমরা আল্লাহর কোন ক্ষতি করতে পারবে না, যিনি সবকিছুর উপর নজর রাখেন।” ( ৫৮ ) যখন আযাবের সময় এসে গেল, তখন আমরা হুদ এবং তাঁর সাথে বিশ্বাস স্থাপনকারীদের উদ্ধার করলাম। এটি ছিল এক কঠিন আযাব যা থেকে তারা মুক্তি পেয়েছিল। ( ৫৯-৬০ ) এটি আদ জাতির কাহিনী যারা আল্লাহর আইন প্রত্যাখ্যান করেছিল, তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে গিয়েছিল এবং তাদের অত্যাচারী শাসকদের আদেশ পালন করেছিল [*২] । এর ফলে তারা আল্লাহর অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত হয়েছিল। ইহকালেও এবং পরকালেও। দেখো, হুদের জাতি আদ, আল্লাহর আইন অমান্য করার কারণে কীভাবে বিতাড়িত হয়েছিল ।৬০. আর এই পার্থিব জীবনে এবং কিয়ামতের দিনেও তাদের পেছনে অভিশাপ লাগিয়ে দেওয়া হয়েছে। জেনে রেখো, আদ জাতি তাদের প্রতিপালককে (Rabb) অস্বীকার (Kafaru) করেছিল। জেনে রেখো, ধ্বংসই ছিল হূদের কওম আদ-এর জন্য। (০.১.১, ০.১.৯) ৬১. আর সামূদ জাতির কাছে তাদের ভাই সালেহকে পাঠিয়েছিলাম। সে বলল, “হে আমার কওম! আল্লাহর পূর্ণ আনুগত্য ও নিয়ম অনুসরণ (Abdu) করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই। তিনি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের সেখানে স্থায়িত্ব ও আবাদ (Wasta’marakum) দিয়েছেন। অতএব তাঁর কাছে সুরক্ষা (Fastaghfiroohu) প্রার্থনা করো, তারপর তাঁর দিকে ফিরে আসো (Toubu)। নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক (Rabb) নিকটেই আছেন এবং সাড়া দানকারী।” (০.১.২২, ০.১.২৩) ৬২. তারা বলল, “হে সালেহ! এর আগে তুমি ছিলে আমাদের মাঝে এক আশার স্থল। তুমি কি আমাদের সেই সবের আনুগত্য (Na’buda) করতে নিষেধ করছো যা আমাদের বাপ-দাদারা (Aabauna) আনুগত্য করতো? আর তুমি আমাদের যার দিকে ডাকছো, সে বিষয়ে আমরা এক বিভ্রান্তিকর সন্দেহের মধ্যে আছি।” (০.১.২১, ০.১.২২) ৬৩. সে বলল, “হে আমার কওম! তোমরা কি ভেবে দেখেছো, যদি আমি আমার রবের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণের (Bayyinat) ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকি এবং তিনি আমাকে নিজের পক্ষ থেকে দয়া (Rahmat) দান করে থাকেন, তবে আল্লাহর পাকড়াও থেকে কে আমাকে রক্ষা করবে যদি আমি তাঁর অবাধ্য হই? তোমরা তো আমার ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করছো না।” (০.১.১২, ০.১.১৫) ৬৪. “আর হে আমার কওম! এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য একটি নিদর্শন (Ayah), যা তোমাদেরকে সঠিক পথের দিশা (Hidayah) দেয়। সুতরাং একে আল্লাহর জমিনে তার স্বাভাবিক গতিতে চলতে দাও এবং একে কোনো মন্দ বা ক্ষতি (Suu) দিয়ে স্পর্শ করো না, অন্যথায় এক আসন্ন আজাব তোমাদের গ্রাস করবে।” (০.১.২৩, ০.১.২৭) ৬৫. কিন্তু তারা একে অকেজো বা বিচ্ছিন্ন করে দিল (Fa-aqarooha)। তখন সে বলল, “তোমাদের নিজেদের এই বর্তমান অবস্থা বা বিচারবুদ্ধিতে (Daarikum) সুনিশ্চিত ও নির্ধারিত পর্যায়গুলো (Salasata Ayyamin) ভোগ করো। এটি এমন এক সুনির্দিষ্ট গণনা বা বিচারলব্ধ ফলাফল (Wa’dun) যা মিথ্যা হওয়ার নয়।” (০.১.১৫, ০.১.২৭, ০.১.২৮, ০.১.৩০) ৬৬. তারপর যখন আমার আদেশ আসল, তখন আমি সালেহকে এবং তার সাথে যারা দৃঢ় বিশ্বাসী ও শান্তিতে (Amanu) ছিল তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে দয়া দিয়ে রক্ষা করলাম এবং সেই দিনের লাঞ্ছনা থেকেও। নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক (Rabb) পরম শক্তিশালী ও মহাপরাক্রমশালী (Aziz)। (০.১.৭, ০.১.৩২) ৬৭. আর যারা জুলুম করেছিল, এক চূড়ান্ত পরিণতি বা ফলাফল (Al-Saihatu) তাদের গ্রাস করল। ফলে তারা নিজ নিজ অবস্থা বা বিচারবুদ্ধির সীমানার মধ্যে (Daarikum) নিথর বা অকেজো (Jaasimeen) হয়ে পড়ে রইল। (০.১.১২, ০.১.১৩, ০.১.১৫) ৬৮. যেন তারা সেখানে কখনোই কোনো অভাবহীনতা বা স্বয়ংসম্পূর্ণতা (Yaghnau) অর্জন করেনি। জেনে রেখো, সামূদ জাতি তাদের প্রতিপালককে (Rabb) অস্বীকার (Kafaru) করেছিল। জেনে রেখো, ধ্বংসই নির্ধারিত ছিল সামূদ জাতির জন্য। (০.১.৯, ০.১.১০) ৬৯. আর অবশ্যই আমার ফেরেশতারা (Rusuluna) ইব্রাহিমের কাছে সুসংবাদ নিয়ে এসেছিল। তারা বলল, “সালাম” (শান্তি)। সেও বলল, “সালাম”। তারপর সে দেরি না করে তৎক্ষণাৎ (Haneezan) দ্রুততার সাথে (A’jalin) প্রয়োজনীয় পাথেয় নিয়ে আসলো। (০.১.৩, ০.১.৪) ৭০. কিন্তু যখন সে দেখল যে তাদের কর্মতৎপরতা বা প্রচেষ্টা (Aidiya-hum) সেদিকে পৌঁছাচ্ছে না, তখন সে তাদের প্রতি সন্দিগ্ধ হলো এবং মনে মনে ভয় পেল। তারা বলল, “ভয় পেয়ো না, আমরা লুতের কওমের প্রতি প্রেরিত হয়েছি।” (০.১.৩১) ( 61 ) একইভাবে, আমরা সামুদ জাতির কাছে সালেহকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছিলাম , যিনি তাদের আত্মীয়দের একজন ছিলেন। তিনি তাদেরকে বলেছিলেন: “তোমরা কেবল আল্লাহর আনুগত্য করো এবং তাঁর ব্যতীত অন্য কারও কর্তৃত্ব গ্রহণ করো না। তিনি তোমাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং তোমাদের জীবিকা দান করেছেন। তোমাদের অন্যায়ের পরিণতি থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো এবং তাঁর দিকে ফিরে যাও যিনি সর্বদা সাড়া দেওয়ার জন্য নিকটবর্তী।” ( 62 ) তারা তাকে বললো! “হে সালেহ ! এতক্ষণ আমরা তোমার উপর অনেক আশা করেছিলাম যে তুমি আমাদের ধর্ম প্রচার করবে এবং শক্তিশালী করবে , কিন্তু তুমি আমাদের আশা ভেঙে দিয়েছো এই বলে যে আমাদের পূর্বপুরুষদের উপাস্যদের উপাসনা ত্যাগ করা উচিত। তুমি আমাদের যাকে ডাকছো, আমরা তাকে সন্দেহের চোখে দেখি।” ( 63 ) সা’আলেহ বললেন: “হে আমার সম্প্রদায় , তোমরা একটু ভেবে দেখো! আল্লাহ তাঁর রহমতের মাধ্যমে আমাকে স্পষ্ট নির্দেশনা দিয়েছেন । যদি আমি এর বিরুদ্ধে যাই, তাহলে আল্লাহর বিরুদ্ধে কে আমাকে সাহায্য করবে ? আমার ব্যাপারে তোমাদের উদ্বেগ আমার ক্ষতির চেয়েও বেশি করবে।” ( 64 ) “ হে আমার সম্প্রদায়, এটা আল্লাহর নামে মুক্ত করা উষ্ট্রী , অতএব তোমরা আল্লাহর জমিনে চরে বেড়াতে যাও এবং তাকে কোন ক্ষতি করো না, পাছে দ্রুত আযাব তোমাদের পাকড়াও করে। কিন্তু তারা তাকে কুঁচকে কেটে ফেলে। তারপর তিনি বললেন, তিন দিন তোমাদের বাসস্থানে জীবন উপভোগ করো। এটি এমন একটি প্রতিশ্রুতি যা মিথ্যা বলা হবে না।” ( 65 ) “কিন্তু তারা তাকে কুঁচকে কেটে ফেলেছে। অতঃপর ( সা’আলেহ ) বললেন, “তোমাদের বাসস্থানে জীবন উপভোগ করার জন্য আর মাত্র তিন দিন আছে । এটিই সেই ঘোষণা যা মিথ্যা বলা হবে না।” ( ৬৬-৬৮ ) যখন আমাদের নির্দেশ পূরণের সময় এসে পৌঁছালো, তখন আমরা সালেহ এবং তার সাথে যারা ঈমান এনেছিল তাদেরকে লাঞ্ছনা থেকে উদ্ধার করলাম । নিশ্চয়ই তোমার রব পরাক্রমশালী ও পরাক্রমশালী। এক ভয়াবহ বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি হলো যালিমদের উপর , এবং সকালে তারা তাদের বাসস্থানে মুখ থুবড়ে পড়ে থাকতে দেখা গেল, যা এতটাই নির্জন ছিল যেন সেখানে কেউ কখনও বাস করেনি। তারা তাদের রবের আইন প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং এর ফলে তাদেরকে বহিষ্কার করা হয়েছিল (৭/৭৮, ৯১/১৪-১৫)। ( ৬৯-৭০ ) লূতের সম্প্রদায়ও একইভাবে ধ্বংস হয়েছিল। তাদের কাহিনী এই রকম: আল্লাহর দূতগণ ইব্রাহিমের কাছে সুসংবাদ নিয়ে এসেছিলেন এবং বলেছিলেন, “তোমার উপর শান্তি”, এবং ইব্রাহিম উত্তর দিয়েছিলেন, “তোমার উপরও শান্তি”। অতিথিদের আতিথেয়তা করার জন্য, ইব্রাহিম তাদের জন্য একটি ভাজা বাছুর পরিবেশন করেছিলেন। যখন তিনি দেখলেন যে তারা খাবার খাওয়ার কোনও চেষ্টা করছে না, তখন তিনি সন্দেহ বোধ করলেন এবং ভীত হয়ে পড়লেন। তারা তাকে বললেন, “ভয় পেও না। আমরা আল্লাহ কর্তৃক লূতের সম্প্রদায়ের কাছে প্রেরিত হয়েছি” (১৫/৫১-৭৭)। ( ৭১-৭২ ) ইব্রাহিমের স্ত্রী পাশে দাঁড়িয়ে ছিলেন: দূতগণ তাকে সুসংবাদ দিলেন যে তার একটি পুত্র হবে – ইসহাক এবং ইসহাকের একটি পুত্র হবে – ইয়াকুব। তিনি হেসে বললেন: “আহ! আমার স্বামী এবং আমি এত বৃদ্ধ হয়ে গেলেও কি আমার সন্তান হতে পারে? যদি এটি ঘটে, তবে এটি সত্যিই অসাধারণ আশ্চর্যজনক হবে।” ( ৭৩ ) তারা বলল, “তোমরা আল্লাহর সিদ্ধান্তে আশ্চর্য হচ্ছো কেন ? এটা (আসলে) তোমাদের উপর আল্লাহর রহমত এবং বরকত ? হে এই পরিবারের সদস্যগণ! নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল প্রশংসার যোগ্য এবং তিনি মহান” ( ৭৪-৭৫ ) এই সুসংবাদ পেয়ে ইব্রাহিমের ভয় কেটে গেল। যখন রাসূলগণ তাকে তাদের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করলেন, তখন তিনি লূতের সম্প্রদায়ের জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন । নিশ্চয়ই ইব্রাহিম ছিলেন দয়ালু, ধৈর্যশীল এবং অনুতপ্ত। ( ৭৬ ) রাসূলগণ তাকে বললেন, “হে ইব্রাহিম! এই অনুরোধ থেকে বিরত থাকো। তোমার রবের আদেশ ইতিমধ্যেই জারি হয়ে গেছে – এবং অবশ্যই তাদের উপর এমন আযাব নেমে আসবে যা কেউ প্রতিরোধ করতে পারবে না”! ( ৭৭ ) যখন আমার ফেরেশতাগণ লূতের কাছে এলেন, তখন তিনি দুঃখিত হলেন এবং তাঁর হৃদয় সরল হয়ে গেল। তিনি বললেন, “এটি সত্যিই এক মহাবিপর্যয়ের দিন।” ( ৭৮ ) নতুন আগমনকারীদের আগমনের কথা শুনে লূতের সম্প্রদায় তার দিকে ছুটে এল। তারা দীর্ঘদিন ধরে জঘন্য কাজকর্মে আসক্ত ছিল। তিনি তাদের বললেন: “হে আমার সম্প্রদায়! এই (তোমাদের স্ত্রীরা) আমার কন্যাদের মতো, যাদের তোমরা পরিত্যাগ করেছ, তারা তোমাদের জন্য অধিক উপযুক্ত সঙ্গী। অতএব, তোমাদের তাদের দিকে ফিরে আসা উচিত। তোমাদের উচিত আল্লাহর আইন মেনে চলা এবং আমার অতিথিদের সাথে খারাপ ব্যবহার করার চেষ্টা করে আমাকে লজ্জায় ফেলো না। তোমাদের মধ্যে কি এমন কোন সৎ চিন্তাশীল মানুষ নেই যে যুক্তির আশ্রয় নেবে”? (১৫/৬১, ৭২, ৭/৮০, ২১/৭৪, ২৬/১৬৫, ২৭/৫৪, ৫১/৩৫)। ( ৭৯ ) তারা বলল: “তোমরা জানো যে, আমরা যাদের সাথে তোমাদের সকলের কন্যা, তাদের সাথে আমাদের কোন সম্পর্ক নেই এবং তোমরাও জানো আমাদের উদ্দেশ্য কী।” ( ৮০ ) লূত বললেন, “হায়! যদি আমার ক্ষমতা থাকতো যে আমি তোমাদেরকে তোমাদের ইচ্ছামত কাজ থেকে বিরত রাখতে পারতাম অথবা তোমাদের উপর আক্রমণ করার জন্য কোন শক্তিশালী আশ্রয় থাকতো”! 70-80 তার অংশীদার (ইমরা’আতুহু) দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত (কা’ইমাতুন) ছিল, অতঃপর সে আনন্দিত (ফাদাহিকাত) হয়ে উঠল; তাই আমরা তাকে ইসহাক এবং ইসহাকের পরে ইয়াকুবের সুসংবাদ দিলাম। সে বলল, “হায় আমার দুর্ভোগ! আমি কি নতুন কিছুর উদ্ভব (আলিদু) ঘটাব, যখন আমি নিজেই অক্ষম/সামর্থ্যহীন (আজুয) এবং আমার এই আশ্রয়দাতা (বা’লি) একজন বয়োজ্যেষ্ঠ (শাইখান)? নিশ্চয়ই এটি একটি বিস্ময়কর/অসাধারণ (আজীব) বিষয়।” তারা বলল, “তুমি কি আল্লাহর অমোঘ প্রাকৃতিক নিয়ম বা আইনের (আমরুন) বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করছ? হে দায়িত্বশীল গৃহবাসী (আহলুল বাইত), তোমাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। নিশ্চয়ই তিনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।” অতঃপর যখন ইব্রাহিমের মধ্য থেকে বিভ্রান্তি/অস্থিরতা (রউ) দূর হলো এবং তার কাছে সুসংবাদ পৌঁছাল, তখন সে লুত জাতির বিষয়ে আমাদের সাথে যুক্তিনির্ভর অটলতায় (ইজাদিলুনা) লিপ্ত হলো। নিশ্চয়ই ইব্রাহিম ছিল অত্যন্ত সহনশীল (হালিম), অন্যের কষ্টে ব্যথিত (আওয়াহুন) এবং সদা আল্লাহর বিধানের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী (মুনিব)। “হে ইব্রাহিম! এ বিষয় থেকে নিজেকে সরিয়ে নাও বা এর প্রচার বন্ধ করো (আ’রিজ); নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালকের প্রাকৃতিক সিদ্ধান্ত (আমরুন) এসে গেছে এবং তাদের ওপর এমন এক চূড়ান্ত পরিণাম (আজাবুন) আসতে যাচ্ছে যা কোনোভাবেই ফিরিয়ে দেওয়া সম্ভব নয় (গাইরু মারদুদ)।” এবং যখন আমাদের বার্তাবাহকরা (রাসুলুনা) লুতের কাছে এল, সে তাদের আগমনে অস্থির হয়ে পড়ল (সি-আ বিহিম) এবং তাদের রক্ষা করার ক্ষেত্রে নিজের প্রভাব বা ক্ষমতার (যারআন) সীমাবদ্ধতা অনুভব করল; সে বলল, “আজকের দিনটি অত্যন্ত কঠিন ও সংকটময় (আসিব)।” তার কওম তার দিকে উত্তেজিত হয়ে ধাবিত হলো; তারা আগে থেকেই ভারসাম্যহীন ও বিপর্যয়কর কাজ (সাইয়্যিআত) করতে অভ্যস্ত ছিল। সে বলল, “হে আমার কওম! এই যে আমার আদর্শিক অনুসারী ও পবিত্রতার ভিত্তিগুলো (বানাতি), তারা তোমাদের জন্য অধিকতর শুদ্ধ ও ভারসাম্যপূর্ণ; সুতরাং আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার মেহমানদের সামনে আমাকে মর্যাদাহীন করো না। তোমাদের মধ্যে কি কোনো বিবেচক বা সঠিক পথের অনুসারী (রাজুলুন রাশিদ) নেই?” তারা বলল, “তুমি তো জানো যে তোমার এই আদর্শিক ভিত্তি বা পবিত্র ব্যবস্থাগুলোর (বানাতি) ওপর আমাদের কোনো অলঙ্ঘনীয় দায়িত্ব (হাক্কিন) নেই এবং আমরা আসলে কী অর্জন করতে চাই বা আমাদের লক্ষ্য কী (নুরিদু), তা তুমি ভালো করেই জানো।” সে বলল, “হায়! তোমাদের বিরুদ্ধে যদি আমার কোনো শক্তি বা সামর্থ্য (কুওয়াতুন) থাকত অথবা আমি কোনো সুদৃঢ় স্তম্ভের (রুকনিন শাদিদ) ওপর পূর্ণ ভরসা ও আশ্রয় (আউয়ি) নিতে পারতাম!” ( ৮১ ) তারা ( যারা নির্দিষ্ট দায়িত্ব পালনের জন্য নিযুক্ত) বলল, “হে লূত! আমরা আপনার রবের রসূল। আপনার ওপর কর্তৃত্ব বা ক্ষমতা অর্জন করতে পারবে না (Lan Yas’ilu)। সুতরাং আপনি যাদের দেখাশোনার ভার আপনার ওপর (আহলেকা), তাদের নিয়ে অন্ধকারের (লায়ল) মধ্যে সেই নির্দিষ্ট বিধান বা নির্দেশটি (বি-সার) পালন করুন এবং আপনাদের মধ্যে কেউ যেন (আল্লাহর বিধান ছাড়া অন্য কারো দিকে) মনোযোগ না দেয় (ইলতাফাতা); তবে আপনার সেই মহিলা (ইমরায়াতাকা) ব্যতীত, যে (আল্লাহর বিধান থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছে। নিশ্চয়ই তাদের ওপর যা আপতিত হবে, তার ওপরও তা-ই আপতিত হবে। নিশ্চয়ই তাদের ওপর যা আপতিত হবে (কর্মের পরিণতি), তার ওপরও তা-ই আপতিত হবে। নিশ্চয়ই তাদের প্রতিশ্রুত বিষয়টি হলো সাবাহ্ (আপনার পূর্ণ সত্তা দিয়ে কিতাবের আইন অনুসরণে অবিচল থাকা)। এই সাবাহ্ (পূর্ণ সত্তা দিয়ে কিতাবের আইন অনুসরণে অবিচল থাকা) কি খুব কাছে নয়?”। এই সাবাহ (আপনার পূর্ণ সত্তা দিয়ে কিতাবের আইন অনুসরণে অবিচল থাকা) কি খুব কাছে নয়?” । তাদের শাস্তির সময় সকাল এবং সকাল দ্রুত এগিয়ে আসছে।” ( ৮২-৮৩ ) ৮২. অতঃপর যখন আমাদের আমর (পদ্ধতি/আইন) আসলো, আমরা এর উপরিভাগকে (ظاهره – জাহির/প্রকাশ্য) এর নিম্নভাগে (سافله – নিচুতল) পরিণত করলাম এবং আমরা তাদের ওপর স্তরে স্তরে সিজ্জিল (سجيل – কিতাব বা রেকর্ডভুক্ত ফলাফল) কার্যকর করলাম।৮৩. যা আপনার রবের নিকট থেকে চিহ্নিত ছিল; আর এই প্রতিদান জালেমদের থেকে দূরে নয়। ৮৪. আর মাদইয়ানবাসীর কাছে তাদের ভাই শুআইবকে (প্রেরণ করলাম)। সে বলল, “হে আমার জাতি! আপনারা আল্লাহর আবদ (আল্লাহর আইনের প্রতি পূর্ণ আনুগত্য ও শ্রম) করুন, তিনি ছাড়া আপনাদের কোনো উপাস্য নেই। আর মাপ ও ওজনে কম করবেন না। আমি আপনাদের প্রাচুর্যের মধ্যে দেখছি এবং আমি আপনাদের জন্য এক সর্বব্যাপী দিনের শাস্তির আশঙ্কা করছি। (০.১.২২) ৮৫. হে আমার জাতি! আপনারা ক্বিসত (পরিস্থিতি ও প্রয়োজন অনুযায়ী ন্যায্য অধিকার) সহকারে পরিমাপ ও ওজন পূর্ণ করুন। মানুষকে তাদের প্রাপ্য জিনিস কম দেবেন না এবং পৃথিবীতে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা ও দুর্নীতি) সৃষ্টি করে বেড়াইবেন না। ৮৬. আল্লাহর রেখে দেওয়া বিধান আপনাদের জন্য খাইর (শ্রেষ্ঠ/উত্তম), যদি আপনারা মুমিন হন। আর আমি আপনাদের ওপর হাফীজ (রক্ষক) নই। (০.১.২৯, ০.১.৪২) ৮৭. তারা বলল, “হে শুআইব! আপনার কর্তব্য বা দায়িত্ব (সালাত) কি আপনাকে এই নির্দেশ দেয় যে, আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের (আবা’কুম) বিষয়গুলো পরিত্যাগ করি অথবা আমাদের সম্পদে (আমওয়াত/আমওয়াল) আমরা যা ইচ্ছা করি তা করব না? নিশ্চয়ই আপনি তো মহাজ্ঞানী ও সৎপথপ্রাপ্ত! ( তারা শুআইবকে বলল : “যখন তুমি আমাদের আল্লাহর আনুগত্যে হস্তক্ষেপ না করার জন্য বলেছিলে , তখন আমরা ভেবেছিলাম যে এর অর্থ কেবল আল্লাহর ইবাদত । এখন আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এটি এর বাইরেও। তোমার সালাত আমাদের পূর্বপুরুষদের ধর্ম মেনে চলতে বা আমাদের সম্পদ আমাদের পছন্দ মতো ব্যবহার করতে দেয় না [*৩]। তুমি এমন আচরণ করো যেন আমাদের পূর্বপুরুষরা অজ্ঞ ছিলেন এবং তোমারই কেবল যুক্তি আছে, এবং দরিদ্রদের প্রতি সহানুভূতির উপর তোমার একচেটিয়া অধিকার রয়েছে।”) (৮৮. সে বলল, “হে আমার জাতি! আপনারা ভেবে দেখুন, যদি আমি আমার রবের পক্ষ থেকে স্পষ্ট প্রমাণের ওপর থাকি এবং তিনি আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে হাসানান রিজক্বান (ব্যক্তিত্ব ও চরিত্র উন্নয়নের শ্রেষ্ঠ মাধ্যম) দান করে থাকেন? আমি আপনাদের যা থেকে নিষেধ করি, আপনাদের তার বিপরীত করার ইচ্ছা করি না। আমি আমার সাধ্যমতো কেবল ইসলাহ (সংশোধন ও নিরাময়) চাই। আমার সফলতা কেবল আল্লাহর মাধ্যমেই। তাঁরই ওপর আমি তাওয়াক্কুল (পূর্ণ নির্ভরতা) করি এবং তাঁরই দিকে আমি ফিরে যাই। (০.১.৪২, ০.১.১৭) ৮৯. হে আমার জাতি! আমার সাথে আপনাদের শিক্বাক্বী (বিদ্রোহ/মতবিরোধ) যেন আপনাদের এমন অপরাধী না করে, যাতে আপনাদের ওপরও সেই আযাব আপতিত হয় যা নূহের জাতি, হূদের জাতি বা সালিহের জাতির ওপর আপতিত হয়েছিল। আর লূতের জাতি তো আপনাদের থেকে খুব দূরে নয়। ( ৮৯-৯০ ) তিনি আরও বললেন: “হে আমার সম্প্রদায়! তোমাদের আমার বিরোধিতা যেন তোমাদের উপর সেই শাস্তির মতো না আসে যা নূহ, হুদ , সালেহ এবং লূতের জাতির উপর এসেছিল । শেষটি এখনও তোমাদের স্মৃতিতে তাজা। তোমাদের আল্লাহর কাছ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো এবং তাঁর দিকে ফিরে যাও যিনি রহিম এবং ভালোবাসার উৎস।” ( ৯১ ) তারা শুআইবকে বলল : “তুমি যা বলছো তা আমাদের কাছে বোধগম্য নয়। একই সাথে, আমরা স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি যে তুমি আমাদের মধ্যে কতটা দুর্বল। যদি তোমার পরিবার না থাকতো, তাহলে আমরা অবশ্যই তোমাকে পাথর ছুঁড়ে মেরে ফেলতামএবং তুমি আমাদের কোন ক্ষতি করতে পারতে না” (৭/৮৮)। ( ৯২ ) শুআইব তাদের বললেন: “হে আমার সম্প্রদায়! এখন আমি বুঝতে পারছি যে তোমরা আল্লাহর মুকাফের আইনের চেয়ে আমার পরিবারকে বেশি ভয় পাও । তোমরা কেবল মুখে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো কেবল “অতিরিক্ত” জিনিস হিসেবে মনে করো, যদি অন্য কিছু কাজ না করে। মনে রেখো! তার মুকাফের আইন তোমাদের চারপাশ থেকে ঘিরে রেখেছে। ( ৯৩ ) আমি আশঙ্কা করছি যে ভালো পরামর্শ তোমাদের জন্য কোন উপকারে আসবে না। একমাত্র বিকল্প হলো তোমরা তোমাদের পরিকল্পনা অনুসরণ করো (যার সাথে আমি হস্তক্ষেপ করব না) এবং আমাকে আমার অনুসরণ করতে দাও (তোমার হস্তক্ষেপ ছাড়াই)। তোমরা শীঘ্রই জানতে পারবে কে অপমানজনক শাস্তি পাবে এবং কে মিথ্যাবাদী। অতএব, তোমাদের ফলাফলের জন্য অপেক্ষা করা উচিত এবং আমিও তোমাদের সাথে অপেক্ষা করব। ( ৯৪-৯৫ ) যখন হুকুম বাস্তবায়নের সময় এসে পৌঁছালো, তখন আমরা শুআইব এবং তার সাথে যারা ঈমান এনেছিল তাদের আমাদের রহমতের মাধ্যমে উদ্ধার করলাম । এবং এক ভয়াবহ গোলমাল জ’আলাইমিনদের উপর এসে পড়ল এবং সকালে তারা তাদের শরীরে উপুড় হয়ে পড়ে ছিল।এমনভাবে ধ্বংসপ্রাপ্ত ঘরবাড়ি, যেখানে মনে হচ্ছিল যেন কেউ কখনও বাস করেনি। লক্ষ্য করো! মাদিয়ানবাসীদেরও তাদের মন্দ কাজের জন্য নির্বাসিত করা হয়েছিল, যেমন সামুদ জাতির লোকদেরও হয়েছিল। ( ৯৬-৯৭ ) একইভাবে, আমরা মূসাকে ফেরাউন ও তার সম্ভ্রান্তদের কাছে আমাদের নির্দেশ ও স্পষ্ট কর্তৃত্ব দিয়ে পাঠিয়েছিলাম। ফেরাউনের সম্ভ্রান্তরা যা ইচ্ছা তাই করত, যদিও তার আদেশ ছিল অত্যাচারী এবং যুক্তিসঙ্গত ছিল না। ( ৯৮-৯৯ ) আমরা মূসাকে বলেছিলাম: “চিন্তা করো না। যখন তোমার সম্প্রদায় তার বিরুদ্ধে দাঁড়াবে, তখন সে তোমার বিরোধিতা করে তার সম্ভ্রান্তদের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে। তাদের যে আবাসস্থলে নিয়ে যাওয়া হবে তা কতই না লজ্জাজনক হবে। তারা দুনিয়ার পাশাপাশি আখেরাতেও সমস্ত নিয়ামত থেকে বঞ্চিত হবে। কতই না নিকৃষ্ট প্রতিদান!” ( ১০০ ) এগুলো পূর্ববর্তীদের কাহিনী যা আমরা তোমাকে বর্ণনা করেছি। তাদের কিছু বাসস্থানের ধ্বংসাবশেষ এখনও দাঁড়িয়ে আছে এবং কিছু সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে। {৯০. আর আপনারা নিজেদের রবের কাছে মাগফিরাত (সুরক্ষা বা ঢাল) প্রার্থনা করুন, তারপর তাঁর দিকে তাওবা (ইউ-টার্ন বা ফিরে আসা) করুন। নিশ্চয়ই আমার রব পরম দয়ালু ও প্রেমময়। (০.১.২০) ৯১. তারা বলল, “হে শুআইব! আপনি যা বলেন তার অনেক কিছুই আমরা বুঝি না। আর আমরা তো আপনাকে আমাদের মাঝে দুর্বল দেখতে পাচ্ছি। আপনার গোষ্ঠী না থাকলে আমরা আপনাকে (Larajamanaka )(لَرَجَمْنَاكَ): প্রথাগতভাবে ‘পাথর মারা’ হলেও, এর অর্থ হতে পারে কাউকে সম্পূর্ণরূপে বহিষ্কার করা, সামাজিকভাবে বিচ্ছিন্ন করা বা চরমভাবে লাঞ্ছিত করা। , আপনি আমাদের ছে আজিজ (মর্যাদাবান) নন।” ৯২. সে বলল, “হে আমার জাতি! আমার গোষ্ঠী কি আপনাদের কাছে আল্লাহ অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী? আপনারা আল্লাহকে পেছনে ফেলে রেখেছেন। নিশ্চয়ই আমার রব আপনাদের সমস্ত কাজকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন। ৯৩. হে আমার জাতি! আপনারা নিজেদের অবস্থানে কাজ করতে থাকুন, আমিও কাজ করে যাচ্ছি। শীঘ্রই জানতে পারবেন কার ওপর অপমানজনক আযাব আসে এবং কে মিথ্যাবাদী। আপনারা অপেক্ষা করুন, আমিও আপনাদের সাথে অপেক্ষা করছি।” ৯৪. অতঃপর যখন আমাদের আদেশ (Amaruna) আসল, তখন আমি শুয়াইবকে এবং তার সাথে যারা দৃঢ় বিশ্বাসী ও শান্তিতে (Amanu) ছিল তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে দয়া (Rahmat) দিয়ে রক্ষা করলাম; আর যারা জুলুম করেছিল, এক চূড়ান্ত পরিণতি বা যৌক্তিক ফলাফল (Al-Saihatu) তাদের গ্রাস করল। ফলে তারা নিজ নিজ অবস্থা বা বিচারবুদ্ধির সীমানার মধ্যে (Daarikum) নিথর বা অকেজো (Jaasimeen) হয়ে পড়ে রইল। ৯৫. যেন তারা সেখানে কখনোই কোনো স্বয়ংসম্পূর্ণতা বা সমৃদ্ধি (Yaghnau) অর্জন করেনি। জেনে রেখো, মাদইয়ানবাসীর জন্য ধ্বংসই নির্ধারিত ছিল, যেমন ধ্বংস ও দূরত্ব (Bu’dan) নির্ধারিত হয়েছিল সামূদ জাতির জন্য ৯৬. আর আমরা মূসাকে আমাদের আয়াত ও স্পষ্ট প্রমাণসহ প্রেরণ করেছিলাম। ৯৭. ফিরআউন ও তার অভিজাত ও প্রভাবশালী (Mala’ihi)। কিন্তু তারা ফিরআউনের তৈরি করা জীবন ব্যবস্থা (Amra) (ব্যবস্থা/পদ্ধতি) অনুসরণ করল, অথচ ফিরআউনের সেই ব্যবস্থা কোনোক্রমেই কল্যাণকর বা সঠিক পথে পরিচালিত (Rasheedin) ছিল না। ৯৮. সে (ফেরাউন) তার অনুসারী জনগোষ্ঠীর সামনে দাঁড়িয়ে নেতৃত্ব দেবে এবং তাদেরকে (নিজেদের কর্মফলের) আগুনের দিকে পরিচালিত করবে; আর সেটি হবে পৌঁছানোর জন্য নিকৃষ্টতম স্থান। ***সে (ফেরাউন) সেই চূড়ান্ত পরিণতির দিনে (Youm al-Qayyamat) তার দলের নেতৃত্ব দেবে এবং তাদের ধ্বংসের আগুনের দিকে নিয়ে যাবে; আর সেটি হবে পৌঁছানোর জন্য নিকৃষ্টতম স্থান। ৯৯. এই ব্যবস্থায় তাদের ওপর লানত (অভিশাপ) চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং এই ধারাবাহিক ঘটনার শেষ পর্যায় বা পরবর্তী প্রজন্মান্তরেও (Youm al-Akhira) তা বজায় থাকবে। এটি কতই না নিকৃষ্ট প্রতিদান! ১০০. এই হলো সেইসব অতীত জাতি বা সমাজব্যবস্থাগুলোর (Qura) সংবাদ, যা আমরা আপনার কাছে বর্ণনা করছি। তার কিছুর অস্তিত্ব এখনো বিদ্যমান, আর কিছু নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে। } ( ১০১ ) আমরা অবশ্যই তাদের সাথে অন্যায় আচরণ করিনি। তারা নিজেদের উপর জুলুম করেছিল। যখন তাদের কর্মের পরিণতি তাদের উপর এসে পড়েছিল চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত বা প্রাকৃতিক আইন (Amr), তখন তারা যাদেরকে আল্লাহর সমকক্ষ হিসেবে স্থির করেছিল তারা তাদের কোন কাজে আসতে পারেনি। বরং তারা তাদের ধ্বংসের সাথে আরও বেশি কিছু করেছিল। ১০২. আর এভাবেই আপনার রবের পাকড়াও হয়, যখন তিনি অবিচার ও নিপীড়নমূলক শোষণের ওপর প্রতিষ্ঠিত সমাজব্যবস্থাকে (Qura Zaalimah) পাকড়াও করেন। নিশ্চয়ই তাঁর সেই পাকড়াও অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক এবং কঠোর।১০১. আমর (Amar) ও আহিল্লা (Ahilla): আমি তাদের প্রতি জুলুম করিনি, বরং তারা নিজেরাই নিজেদের নফসের ওপর জুলুম করেছিল। যখন আপনার রবের আদেশ ও কর্তৃত্ব (Amar) আসলো, তখন তাদের সেই উপাস্যরা (যাদের তারা আল্লাহর পরিবর্তে ডাকত) তাদের কোনো কাজে আসেনি। কারণ তারা আল্লাহর বিধানের পরিবর্তে অন্যকে মালিক বা দায়িত্বশীল (Ahilla) বানিয়েছিল এবং সত্য থেকে বিচ্ছিন্ন (A’atazalahum) হয়ে পড়েছিল। এর ফলে তাদের ধ্বংস ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি পায়নি। ১০২. ফিরাউন ও আ’লা (A’ala): আপনার রবের পাকড়াও এমনই হয় যখন তিনি কোনো জনপদকে তাদের জুলুমের কারণে পাকড়াও করেন। নিশ্চয়ই তাঁর পাকড়াও অত্যন্ত কঠিন এবং কষ্টদায়ক। ১০৩. আখিরাত (A’akhirat) ও মজমু’উন (Majmu’aun): নিশ্চয়ই এতে ওই ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে, যে কর্মের শেষ বা পরবর্তী পর্যায়ের (A’akhirat) আযাবকে ভয় করে। এটি এমন এক দিন, যার জন্য মানুষের জবাবদিহিতা ও পরিণতি সুনিশ্চিতভাবে নির্ধারিত ও স্থির (Majmu’aun) করা হয়েছে এবং এটি এমন এক ঘটনা যা ন্যায়বিচার ও সত্য প্রতিষ্ঠার (Mashhood) জন্য উপস্থিত করা হবে। ১০৪. আকাল (Aja’l Ma’adutaadin): এবং আমি তা (সেই পরিণতি) কেবল একটি নির্দিষ্ট ও নির্ধারিত সময়ের (Aja’l Ma’adutaadin) জন্যই বিলম্ব করছি, যা মানুষের কর্মের ভিত্তিতেই স্থিরীকৃত ও সুনিশ্চিত। (০.১.২৭) ১০৫. ইযান (Izan/Izn): সেদিন যখন আসবে, তখন আল্লাহর ঘোষণা ও বিধান (Izn/Izan) ব্যতীত কেউ কোনো মতামত বা কথা উপস্থাপন করতে পারবে না। তাদের মধ্যে কেউ হবে বিদ্রোহী (Shaqeeyan) এবং কেউ হবে সফল (Sa’eed)। ১০৬. শাক্বীয়ান (Shaqeeyan): অতঃপর যারা বিদ্রোহী বা সত্যের বিরোধিতা (Shaqeeyan) করেছে, তারা আগুনের শাস্তিতে থাকবে; সেখানে তাদের জন্য থাকবে আর্তনাদ ও চিৎকার। ১০৭. আ’সা (A’asa) ও আবাদান (Abadan): তারা সেখানে অবিরাম ও নিরবচ্ছিন্নভাবে (Abadan) অবস্থান করবে, যতক্ষণ পর্যন্ত আকাশ ও পৃথিবী (অর্থাৎ আল্লাহর সৃষ্টির এই ধারা বা ব্যবস্থা) বিদ্যমান থাকে—যদি না তোমার রব অন্য কোনো পরিবর্তনের সিদ্ধান্ত নেন। নিশ্চয়ই তোমার রব যা করতে চান, তা বাস্তবায়নে পূর্ণ সক্ষম। ১০৮. আর যারা সফল ও সত্যের অনুসারী (Sa’eed) হবে,, তারা জান্নাতে থাকবে। সেখানে তারা স্থায়ীভাবে (Abadan) থাকবে যতক্ষণ আসমান ও জমিন বিদ্যমান থাকে—যদি না তোমার রব অন্য কিছু চান। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক উপহার (A’ata) যা কখনো শেষ হবে না।(At’aa-an Ghaira Majzuz)। ১০৯. আবা’আ (Aba’a) ও আ’কিবাত (A’aqibat): সুতরাং তারা যাদের অনুসরণ করে, তাদের ব্যাপারে আপনি কোনো সন্দেহে থাকবেন না। তারা তো কেবল তাদের বাপ-দাদাদের (Aba’a) অন্ধ উত্তরাধিকার পালন করছে। আমি অবশ্যই তাদের কর্মের চূড়ান্ত পাওনা বা যথাযথ প্রতিদান (A’aqibat) পূর্ণমাত্রায় বুঝিয়ে দেব। ১১০. আ’ওয়াজা (A’ewaja) ও ইয়ামাহুন (Ya’mahun): আমি অবশ্যই মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম, কিন্তু তাতেও তারা বিচ্যুতি ও মতভেদ (A’ewaja) সৃষ্টি করেছিল। যদি আপনার রবের পক্ষ থেকে পূর্ব সিদ্ধান্ত না থাকত, তবে তাদের মধ্যে ফয়সালা হয়ে যেত। নিশ্চয়ই তারা এই কিতাব সম্পর্কে এমন এক সন্দেহে লিপ্ত যা তাদের সত্য থেকে বিচ্যুত বা অন্ধ (Ya’mahun) করে রেখেছে। ( ১০২-১০৬ ) এই সমস্ত কাহিনী বর্ণনা করা হয়েছে আল্লাহর শাস্তির তীব্রতা বোঝাতে যখন তাঁর মুকাফের আইন কোন শহরকে তার জুলমের জন্য কব্জায় নিয়েছিল । প্রকৃতপক্ষে, পাকড়াও ছিল যন্ত্রণাদায়ক এবং ভয়াবহ। এই কাহিনীগুলিতে এমন ব্যক্তির জন্য সতর্কীকরণ রয়েছে যারা অন্যায় কাজের ফলে আগত আযাব সম্পর্কে সচেতন; ঠিক একইভাবে, হে রাসূল , যারা আপনার বিরোধিতা করে, তারা বিশ্বাসী ও অবিশ্বাসীদের মধ্যে সংঘর্ষের দিনে তাদের কর্মের পরিণতি ভোগ করবে। অবকাশের আইন অনুসারে আল্লাহ এই দিনটিকে কিছু সময়ের জন্য স্থগিত রেখেছেন। যখন সেই সময় আসবে তখন আল্লাহর আইন অনুসারে সবকিছুর সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে এবং কাউকে তাদের বিরুদ্ধে কথা বলতে দেওয়া হবে না। সেই সময় এক পক্ষ দুঃখিত বোধ করবে এবং অন্য পক্ষ আনন্দিত হবে। দুর্দশাগ্রস্তদের আবাসস্থল হবে জাহান্নাম, সেখানে তাদের জন্য থাকবে আর্তনাদ এবং বিলাপ। ( ১০৭ ) দুর্দশার শিকার তারাই যারা জীবনযাপনের ক্ষমতা হারিয়ে ফেলেছে। অতএব, তারা সকল সময়ের জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত। এসব কিছুই আল্লাহর আইন অনুসারে ঘটে যা তিনি তাঁর পরিকল্পনা বাস্তবায়নের জন্য তৈরি করেছেন। ( ১০৮ ) যারা সুখী হবে তারা জান্নাতে থাকবে । তাদের আশীর্বাদ চিরস্থায়ী এবং নিরবচ্ছিন্ন থাকবে। ( ১০৯ ) যারা আল্লাহর সমকক্ষ সাব্যস্ত করে তাদের পরিণতি সম্পর্কে আপনার কোন সন্দেহ থাকা উচিত নয়। । তাদের নিকৃষ্ট কাজের জন্য তারা যে যুক্তি পেশ করে তা হলো, তাদের পূর্বপুরুষরাও এর অনুসরণ করেছে। তারাও তাদের পূর্বপুরুষদের পরিণতি ভোগ করবে। আমরা অবশ্যই তাদের প্রাপ্য প্রতিদান দেব, এর কোন কমতি না করে। ( ১১০-১১১ ) এবং আমরা মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম কিন্তু তার অনুসারীরা এতে মতভেদ সৃষ্টি করেছিল। যদি অবকাশের বিধান না থাকত, তাহলে বিষয়টি তোমার রব কর্তৃক নিষ্পত্তি হয়ে যেত । বিলম্ব তাদের মনে মুকাফের বিধানের বৈধতা সম্পর্কে সন্দেহের সৃষ্টি করছে । অবশ্যই আল্লাহ তাদের প্রত্যেককে তাদের কর্ম অনুসারে প্রতিফল দেবেন। তিনি তাদের সকল কর্ম সম্পর্কে ভালোভাবে অবগত। ( ১১২ ) অতএব, হে রাসূল , তুমিও সরল পথে অবিচল থাকো যেমন তোমাকে করতে বলা হয়েছে, যারা ভুল পথ ত্যাগ করে সঠিক পথে ফিরে এসেছে। আল্লাহর সীমা লঙ্ঘন করো না । আল্লাহ তোমাদের সকল কর্ম দেখেন। ( ১১৩ ) হে জামা’আতুল মু’মিনীন, তোমাদের প্রতিপক্ষরা তোমাদের সাথে আপোষে পৌঁছানোর চেষ্টা করবে, কিন্তু তোমরা তাদের দিকে ঝুঁকে পড়ো না, পাছে তাদের সাথে আগুন তোমাদেরও স্পর্শ করে। মনে রেখো, আল্লাহ ছাড়া তোমাদের কোন অভিভাবক নেই এবং অন্য কারো কাছ থেকে তোমাদের কোন সাহায্য পাবে না। ( ১১৪-১১৫ ) তোমাদের কর্মসূচি বাস্তবায়নের জন্য তোমাদের উচিত দিনের প্রথম দিকে এবং শেষের দিকে এবং রাতের প্রথম দিকে সালাতের সমাবেশের ব্যবস্থা করা (১৭/৭৮, ২৪/৫৮)। তোমাদের সৎকর্মের ফলাফল তোমাদের ব্যর্থতার খারাপ প্রভাব, যদি থাকে, তা মুছে ফেলবে। যারা আল্লাহর আইন মেনে চলে তাদের জন্য এটি একটি মৌলিক নীতি। তাই তোমাদের কর্মসূচিতে দৃঢ়ভাবে এগিয়ে যাওয়া উচিত এবং মনে রাখা উচিত যে আল্লাহ মোহসিনীনদের প্রতিদান নষ্ট করেন না। ( ১১৬ ) পূর্ববর্তী জাতির কাহিনী থেকে জানা যায় যে, যাদেরকে আমরা উদ্ধার করেছি, তাদের মধ্যে খুব কম লোকই পরবর্তীতে আল্লাহর আইন মেনে চলে এবং অন্যদেরকে পৃথিবীতে ফাসাদ ছড়িয়ে দিতে বাধা দেয় । বাকিরা জুলম ও শোষণের পথ অনুসরণ করেছিল এবং আগ্রাসী হয়ে উঠেছিল। তারাও শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। ( ১১৭ ) আপনি লক্ষ্য করতেন যে, আল্লাহ কোন শহর বা বসতিকে অন্যায়ভাবে ধ্বংস করেন না যখন তার বাসিন্দারা মুসলিম হয় । ( ১১৮-১১৯ ) যেমনটি আগে বলা হয়েছে (৫/৪৮) যদি আল্লাহ হতেন তাঁর পরিকল্পনা ছিল যে সমগ্র মানবজাতি এক ঐক্যবদ্ধ উম্মাহ হবে , তাঁর পক্ষে বলপ্রয়োগের মাধ্যমে এটি করা কঠিন ছিল না। তবে, এটি তাঁর পরিকল্পনা ছিল না। তিনি মানুষকে ইচ্ছা ও পছন্দের স্বাধীনতা দিয়েছেন। অতএব, তারা নিজেদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করতে থাকবে। কেবল যারা আল্লাহর নির্দেশনা অনুসরণ করে তারাই তা করবে না। আল্লাহর আইন অনুসারে , জিন ও ইনসান উভয়েরই আবাসস্থল জাহান্নাম হবে । ( ১২০ ) হে রাসূল , পূর্ববর্তী রাসূলের বিবরণ থেকে আমরা আপনার কাছে যা বর্ণনা করেছি তা কেবল আপনার হৃদয়কে শক্তিশালী করার জন্য। এই গ্রন্থে আপনার জন্য সত্য এবং যারা এতে বিশ্বাস করে তাদের জন্য সৎ উপদেশ এবং আইন রয়েছে। ( ১২১ ) আপনি আপনার বিরোধীদের যারা বিশ্বাস করে না তাদের বলেন: “তোমরা তোমাদের কর্মসূচি অনুসারে কাজ করো এবং আমরা আমাদের কর্মসূচি অনুসারে কাজ করি।” ( ১২২ ) “ তারপর, তোমরা তোমাদের কর্মের ফলাফলের জন্য অপেক্ষা করো এবং আমরাও তোমাদের সাথে অপেক্ষা করব।” ( ১২৩ ) “বর্তমানে দৃশ্যমান নয় এমন ফলাফল আল্লাহর আইন অনুসারে প্রকাশিত হবে , যিনি একমাত্র আকাশ ও পৃথিবীর গোপন বাস্তবতাও জানেন এবং সমস্ত সিদ্ধান্ত চূড়ান্তভাবে তাঁর আইন অনুসারেই নেওয়া হবে।” সুতরাং আপনার কেবল আল্লাহর আনুগত্য করা উচিত এবং তাঁর উপর নির্ভর করা উচিত। আপনার রব আপনার কাজ সম্পর্কে অজ্ঞ নন। ********************************************* [*১] আল্লাহ পুষ্টির ব্যবস্থা করেছেন। প্রতিটি ব্যক্তি যাতে তার চাহিদা অনুযায়ী রিযিক পায় তার ব্যবস্থা করা ঐশ্বরিক আদেশের দায়িত্ব। একে বলা হয় নিজামে রবুবিয়্যাত (৬/১৫২, ২৯/৬০, ৪১/১০, ৩৬/৪৭)। [*২] এ থেকে বোঝা যায় যে আল্লাহর আইনের বিরুদ্ধে রুজু করা কেবল অপরাধই নয়, বরং এই ধরনের অত্যাচারী শাসকদের আদেশের প্রতি আনুগত্য করাও একটি জাতির পতনের কারণ। [*৩] এটিই ধর্ম ( মাজহাব ) এবং দ্বীনের মধ্যে পার্থক্য । ২১) এরাই তারা যাদের নাফসের (নফস) ক্ষতি করেছে এবং তারা যা উদ্দীপনা (আফতারা) করে তা তাদের কাছ থেকে হারিয়ে যাবে। (০.১.৪, ০.১.৩৫, ১.৩.৫) ২২) নিঃসন্দেহে এরাই পরকালে সবচেয়ে বেশি ধারণা (খাসিরীন) হবে। (০.১.২৪, ১.৩.৫) ২৩) নিশ্চয়ই যারা আমাদের নির্দেশনার উপর (ইমান) ঠিক করেছে এবং সংশোধনমূলক কাজ (আমল-স্বলেহাত) করেছে এবং তাদের পালন ব্যবস্থার প্রতি বিনীত হয়েছে, তারা এক আদর্শিক, প্রশান্তিময় এবং খুঁত। আনন্দদায়ক পরিস্থিতির (জান্নাত) অধিকারী; সেখানে তারা স্থায়ীভাবে (আবাদান) অবস্থান করবে। ২৪) এই দুই গ্রুপ উদাহরণ সত্যের প্রতি অন্ধ (উমিউন) এবং বধিরদল অন্য চক্ষুষ্মান ও শ্রবণকারী। এই দুই দল কি হতে পারে? এখনো কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না? (০.১.১১, ১.৩.৫) ২৫-৪৮) নহ (আ.)-এর ইতিহাস ২৫) আমি নূহকে তাঁর কাছে দেশটির কাছে এই সুস্পষ্ট সতর্কবাণী সহ যে আমি প্রকাশ্য সতর্ককারী। (০.১.১৩) ২৬) যাতে তোমরা তোমাদের আল্লাহ ছাড়া অন্য জীবন আধিপত্য বা ব্যাবস্থা (আব্দ) গ্রহণ না করো। নিশ্চয়ই আমি এক যন্ত্রণাদায়ক দীর্ঘ সংখ্যা (আজল) পরিণামকে ভয় করছি। (০.১.২২, ০.১.২৭) ২৭) কিন্তু তাঁর মধ্য রাষ্ট্র থেকে যারা সত্য, সেই অভিজাত ও প্রভাবশালী সম্প্রদায় (মালা), “আমরা তো আমাদের মতো একজন সাধারণ মানুষ (বাশার) দেখছি; এবং আমরা দেখছি যে আমাদের মধ্যে স্থূল জ্ঞান ও তুচ্ছ, তারা ছাড়া আর কেউ অনুসরণ করছে না। আমরা আমাদের মধ্যে আমাদের ওপর কোনো বিশেষত্ব (ফজল) দেখছি না; আমরা আমরা আমি আমার কথাবাদী (কাজিবীন) মনে করি।” (০.১.১৩, ০.২৬) ২৮) নূহ বললেন, “হে আমার জাতি! তোমরা কি লক্ষ্য করেছ (আরা), যদি আমি আমার লক্ষ্য পালনকারী পক্ষ থেকে আসা সুস্পষ্টের (বাইয়্যিনাত) উপর প্রতিষ্ঠিত এবং তাঁর পক্ষ থেকে। আমাকে বিশেষ রহমত দান করে থাকেন, কিন্তু তা আমাদের কাছে ছদ্মাবরনে ঢাকা বা অস্পষ্ট (আ’মিয়াত) রয়ে যায়? তবে কি আমি আমার উপর তা মানার জন্য সংগ্রাম করতে পারি, যখন তোমরা নিজেদের প্রতি বিমুখ ও ঘৃণা পোষণ করো? (০.১.১২) ২৯) “হে আমার জাতি! আমি এর পরিবাহে আমার কাছে কোনো তথ্য বা জাগতিক প্রতিদান (মাল) চাই না। তারা তাদের পালনকর্তার সাথে মিলিত হবে; কিন্তু আমি দেখছি তোমরা তোমাদের এক মূর্খ ও অজ্ঞাত। (০.১.৩৩) ৩০) “হে আমার জাতি! আমি যদি তাদের তাড়িয়ে দিই, তবে সতর্ক হস্তে আমাকে পালন করবে? এখনও কি তোমরা জানতে পারবে না?” ৩১) “আমি আমার কাছে আমার কাছে ভয়ঙ্কর ধনভান্ডার আছে, আর আমি গায়বী বা গোপন সংবাদ জানি না । তুচ্ছ জ্ঞান করে; আল্লাহ তাদের অন্তরের (নফস) অবস্থা সম্পর্কে ভালো জানেন। আমি এমনটি অবশ্যই জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হব।” (০.১.২১) ৩২) তারা বলে, “হে নূহ! তুমি আমাদের সাথে অনেক বিতর্ক (জাদাল) করেছ এবং তা দীর্ঘ করেছ। (০.১.৩০) ৩৩) নূহ বললেন, “আল্লাহ্ কেবলমাত্র তিনিই তা আমাকে আমার কাছে নিয়ে এসেছেন এবং আপনি তাঁর ব্যাখ্যাকে নস্যাৎ (ইয়া’জেজুনা) প্রয়োগ করতে পারবেন না।” (০.১.৪) ৩৪) “আমার উপদেশ (পরামর্শ) আমি কোনো কথা বলে না—যদিও আমার কল্যাণ করি—যাদি ঈশ্বরের নিজের বিরুদ্ধে অপরাধের কারণে চুট বা বি পথমী (ইউগবিয়া) রাখতে চান। পালন এবং তাঁর দিকেই ফিরে যেতে হবে ৷ বলো, “য্যায় আমি নিজে নিজে উদ্ভাবন করি, তবে এর অপরাধ (ইগ্রামি) আমার উপরই বর্তাবে; আর তোমরা যারা অপরাধ করছ, তা থেকে আমি দায়মুক্ত।” ৪২) অতঃপর সেই রক্ষণাবেক্ষণ ব্যবস্থাটি (ফুল্ক) তাদের নিয়ে পাহাড়ের ন্যায় উত্তর ঢেউয়ের মধ্য দিয়ে শুনতে শুনতে। নূহ তাঁর সন্তানকে ডাকলেন—এই ব্যবস্থা থেকে বিচ্ছিন্ন (আ’আযলা) ভিজিট-“হে আমার সন্তান! আমাদের সাথে এই ঐশী অনুষ্ঠানের (কর্মসূচী) হও এবং যারা সত্যকে ও আত্মপ্রকাশ করে (কাফেরেন) করে তাদের সাথে নেই!” (পৃ. 2, 13, 16) ৪৩) সে উত্তর দিল, “আমি অচিরেই এমন কোন উচ্চমার্যাদা, শক্তি বা শ্রেষ্ঠত্বের (জাবাল) আশ্রয় নেব যা আমাকে এই সুস্থতাত্মক প্রক্রিয়া (মা’আ) থেকে উপাধি (ইয়াসমুনি)।” নূহ বললেন, “আজ কার্যকরী প্রাকৃতিক আইনের (অমর) হাত থেকে সুরক্ষা মত কেউ নেই—কেবল যাকে তাঁর রহের অন্তর্ভুক্ত করবেন তিনি ছাড়া।” অতঃপর একটি বড় ঢেউ তাদের উভয়ের মধ্যে আড়াল হয়ে দাঁড়াল এবং সে নিমজ্জিতদের অন্তর্ভুক্ত। (পৃ. 2, 7, 13) ৪৪) অতঃপর নির্দেশ দেওয়া, “হে মানুষ! আপনার ধারণকৃত বিষয়গুলি আত্তীকরণ বা নিয়ন্ত্রণ করো এবং আকাশ! অতঃপর নিয়ন্ত্রণে এলো এবং সম্ভাব্য পরিস্থিতি ফায়সালা করা; আর সেই রক্ষণ ব্যবস্থাটি (ফুলক) ‘জুদি’ (স্থিরতা ও ভার্সাম্যের) প্রতীক পাহাড়ের উপর স্থির করা। এগিয়ে করা, “নিপাত সেই জালিম সম্প্রদায়!” (পৃ. ১৩) ৪৫) নূহ তাঁর পালনকে ডাকলেন এবং বললেন, “হে আমার প্রতিপালক! আমার সন্তান তোমার দায়িত্বশীল ও আপনজনদের (আহলে) অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং তোমার প্রতিশ্রুতি (ওয়াদ) তো ধ্রুব সত্য; আর তুমি শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী (হাকিম)।” (পৃ. 41) ৪৬) আল্লাহ বললেন, “হে নূহ! সে তোমার আদর্শিক দায়িত্বশীল বা পরিবারের (আহল) অন্তর্ভুক্ত নয়। নিশ্চয়ই তার এই অধ্যয়ন একটি অশোভন ও মন্দ কাজ (আমালুন গাইরু স্বালেহ)। জ্ঞান (আমি) নেই, সে বিষয়ে আমাকে প্রশ্ন করো না। আমি উপদেশ দেওয়া কারণ তুমি অজ্ঞান (জাহিলীন) অন্তর্ভুক্ত না হও। (পৃ. 13, 42) ৪৭) নূহ বললেন, “হে আমার পালন! যে বিষয়ে আমার জ্ঞান (ইলম) নেই, সে বিষয়ে আপনার কাছে আবেদন করা থেকে আমি নিরাপদে (আ’আউজু) চাই।” রহমত না করেন, তবে আমি অবশ্যই ভোটদের (খাসিরীন) অন্তর্ভুক্ত হব।” (পৃ. 17, 24) ৪৮) নির্দেশ দেওয়া, “হে নূহ! আমাদের পক্ষ থেকে এক উত্তম শান্তি (সালাম) এবং বরকত নিয়ে তোমার উপর এবং তোমার সাথে সেই মানব বন্ধুদের উপর অচিরেই এমন কিছু জাতি। ভাল আমি সাময়িক ভোগলাস করতে দেব, কিন্তু পরে তাদের আমাদের পার্টি থেকে যন্ত্রণাদায়ক পরিণাম স্পর্শ করবে । তিনি তাদের যুদ্ধবৌমত্বের দিকে লক্ষ্য করেছিলেন। যখন তারা তা দেখে আর নূহ (আ.)-কে বিদ্রূপ করতে বলতে, তখন এক দল মহাপ্লাবন তাদের গ্রাস লিখতে। নূহ (আ.) সতর্ক নির্দেশনা একটি জাহাজ বা রক্ষণাবেক্ষণ ব্যবস্থা গড়ে তুলতে। যাদের সাথে যোগাযোগ ছিল এবং নিশ্চিত করা উচিত তাদের নিরাপত্তা ব্যবস্থা গ্রহণ করা হয়েছে, কেবল তারাই রাজনৈতিক ব্যক্তি। এমনকি নূহ (আ.)-এর নিজের ছেলে, যে বিদ্রোহদের সাথে ছিল, সেও জোরে যোগ দিয়েছে। এটি করতে পারে যে আইনের কাছে ব্যক্তিগত সম্পর্ক নেই, কেবলমাত্র কর্মীরা । ৪৯) এটি গায়বী সংবাদের অন্তর্ভুক্ত যা আমি ওহিরের মাধ্যমে জানতে পারি। এর আগে তুমি বা তোমার জাতি তা জান না। তাই তুমি ধৈর্য (সাবার) ধরণ করো, নিশ্চয়ই শুভ পরিণাম (আকীবাত) মুত্তাকীদের (মুত্তাক্বীন) জন্য। (০.১.১৩, ০১.২৯) ৬০) হুদ (আ.) ও আদদেশ জাতিরাজনীতি (আ.) আদি জাতিকে এক ওয়ার্ক দাস ৫০ (আব্দ ) দিকে লক্ষ্য করে এবং তাদের লক্ষ্যের জন্য সতর্ক করে দেওয়া ( ইস্তাগফিরু ) চাইতে চাইতেন। কিন্তু তারা তাদের শক্তির দম্ভে ওয়ার্ক আয়াতসমূহকে ( আয়াত ) উল্লেখ করে। পরিণামে এক যুদ্ধাত্মক ঝড় তাদের সমূলে চর দিয়েছিল। (০.১.৫, ০.১.২২) ৫০) এবং আমি ‘আদ’ জাতির কাছে তাদেরই এক পরিপূরক ও সহযাত্রী (আখা-হুম) হুদকে মাধ্যম। তিনি বললেন, “হে আমার জাতি! নির্দেশিত ব্যবস্থার কাছে তাদের সঁপে নেই এবং নিবিড় প্রচেষ্টা (আবদ) করো। উদ্ভাবন (আফতারহু) করছ।” (পৃ. 5, 22, 35) ৫১) “হে আমার জাতি! আমি এর ব্যবহারে কোনো প্রতিদান (মাল) চাই না। আমার প্রতিদান কেবল তাঁরই কাছে আমাকে স্মরণ করেছেন। এখনও কি তোমরা তোমাদের বিবেক ও বুদ্ধি (আকাল) ব্যবহার করবে না?” (পৃ. 12-13) ৫২) “হে আমার জাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে সুরক্ষা (ইস্তাগফিরু) অন্বেষণ করো এবং তাঁর নির্দেশে ফিরে আসো (তুবু); তাহলে তিনি আমার আকাশ থেকে অঝোর ধারায় বরকতও পান৷ প্রাচুর্য বর্ষণ করবেন এবং আমাদের বর্তমান শক্তির সাথে আরও নতুন শক্তি যোগ করবেন। তাই তোমরা অপরাধী হয়ে বিমুখ (তাওয়াল্লাউ) হয় না। (পৃ. 3-4, 13) তারা বলে, “হে হুদ! তুমি আমাদের কাছে কোনো স্পেষ্ট (বাইয়্যিনাত) নিয়ে আসোনি। আমরা কেবল তোমার কথা আমাদের জীবনব্যবস্থা বা প্রতিষ্ঠিত আদর্শসমূহ (আ’লেহাতানা) বর্ননা করতে পারি না এবং আমরা তোমার উপর তথ্য আনছি না।” (পৃ. 12-13) ৫৪) “আমরা তো বলি বলি হে, আমাদের কোন আদর্শ বা ব্যবস্থা তোমার উপর আক্রমণকারী প্রভাব বা প্রশ্ন (সু’উ)। হুদ বললেন, “আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমরাও সাক্ষী থাকো, আমি আল্লাহ ছাড়া তাদের অন্যদের থেকে তোমরা অংশীদার (শিরক) করো, সম্পূর্ণ দায়মুক্ত।” (পৃ. 13) ৫৫) “এখন তোমরা মানুষের উপর আমার বিরুদ্ধে চক্রান্ত বা ব্যাখ্যা (কীদু) সাজাও এবং আমাকে বিন্দুমাত্র অবকাশ দিও না।” (পৃ. 13) ৫৬) “নিশ্চয়ই আমি আমার পালনকর্তার উপর নির্ভর করে ভরসা ও শান্তি (তাওয়াক্কালতু)। (নাসিয়াতিহা) তাঁর আয়ত্তে নেই। নিশ্চয়ই আমার পালন ধ্রুব সত্য ও সুশৃঙ্খল পথ (সিরাতিম-মুস্তাকিম) প্রতিষ্ঠিত৷ (p. 18) ৫৭) “তঃপর যদি তোমরা তোমাদের বিমুখ হও, আমি তোমাদের কাছে তোমাদের কাছে আপনাকে পাঠাচ্ছি। তাঁর কোনো ক্ষতি (তারুররুনাহু) করতে না। পালনকর্তা আমার পালনকর্তা। (p. 13) ৫৮) শেষ যখন আমাদের নির্দেশ (অমর) কার্যকর, আমি হুদকে এবং তার সাথে তাদের পরিচয় তাদের আমার পক্ষ থেকে বিশেষ রহমতে ভিন্ন; এবং আমি তাদের এক পুরুষ ও কঠোর পরিণাম মুক্তি থেকে (আজাবিন-গালিজ)। (p. 13) ৫৯) এই ছিল ‘আদ’ জাতি, যারা তাদের পালনর সুস্পষ্ট নিদর্শনগুলি (আয়াত) ছিল, তাঁর রাসুলদের অবাধ্য ছিল এবং প্রত্যেক উদ্ধত সত্যের নির্দেশ অনুসরণ করা। ৬০) ফলে এই দুনিয়াতে তাদের তালিকা লানত (রহম থেকে বিচ্যুতি) লাগিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং কতের প্রকাশও। রেখো! ‘আদ’ জাতির পালন তাদের পালনের মনের গানটি। সাবধান! হুদ সহ যাত্রী ‘আদ’ সমূলে সত্য ও রক্ষা রহমত থেকে বিচ্যুত করা। (পৃ. 5, 13 ৬১-৬৮) সালে (আ.) ওমুদ জাতিসত্তা ইতিহাসে আ.) তাঁর জাতিকে ভয়ঙ্কর বন্দেগির আহ্বান জানান এবং একটি নিদর্শন মোজেজা হিসাবে উটনকে (যা সত্য একটি সুশৃঙ্খল) ব্যবস্থার মান) ক্ষতি করতে নিষেধ করেন। কিন্তু তারা অবাধ্য হয়ে সেই ব্যবস্থাকে চড়ল এবং নিরাপদ আযাব তাদের ওপর এল। (০.১.২২, ০.১.৩০) ৬৯-৮৩) ইব্রাহিম (আ.) ওূত (আ.)-এর ইতিহাস ফেরেশতারা ইব্রাহিম (আ.)-এর কাছে সুবাদে এসেছিলেন এবং লূত (আ.)-এর ওপর জাতির আসন্ন আযাব সম্পর্কে অহিতে। লূ (আ.)-এর জাতি নীতি নীতি অবক্ষয় ও অশ্লীল সাংবাদিক ( ফাহাশা ) লিপ্ত ছিল। লূত (আ.) তাদের সংশোধনের চেষ্টা করতে তারা তা অগ্রাহ্য করে। শেষ পর্যন্ত এক প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের মাধ্যমে তাদের জনপদকে উল্টে দেওয়া হয়েছিল। (০.১.১৩, ০.১.২১) ৮৪-৯৫) শুয়াইব (আ.) ও মাদইয়ান রাষ্ট্রীয় ইতিহাস শুয়াইব (আ.) তাঁর জাতিকে অর্থনৈতিক সততা এবং তা কম না করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি তাদের সতর্কবার্তা যে ব্যক্তিগত লাভের ( Araz) লোভে তারা অন্যের আত্মসাৎ না করে। কিন্তু তারা তাদের প্রাচীন শান্তির দোহাই বিরোধিতা করে এবং সত্য প্রাপ্ত হয়। (০.১৪, ০.১.১৮) ৯৬-১০৯) মুসা (আ.) ও ফেরাউন মুসা (আ।)-কে সুস্পষ্ট বা কর্তৃত্ব ফেরাউনের কাছে পেয়েছিলেন। কিন্তু ফেরাউন তার জনগণকে বিভ্রান্ত করল এবং তারা তার চাওয়াত্মক পথ তাকে অনুসরণ করল। কিয়ামত সকাল ফেরাউন হবে তার অনুসারগণ, যারা আগুনের গর্তে দেখবে। (০.১.৭, ০.১.৯) ১১০) মু কিতাবের মত আর আমি মুকে কিতাব দিয়ে, কিন্তু পথ মতভেদ সারণ হয়েছিল। যদি তোমার পালনকর্তার পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত কিছু না থাকে, তবে তাদের ফায়লা হবে না। আর নিশ্চয়ই তারা এ বিষয়ে ঘোর সন্দেহে রয়েছে। ১১১) কর্মের পূর্ণ প্রতিদান এবং এটিও এক অকাট্য বাস্তবতা যে, আপনার রব তাদের প্রত্যেকের কৃতকর্মের পূর্ণাঙ্গ হিসাব ও প্রতিদান (A’qibatu) প্রদান করবেন; কারণ মানুষ যা কিছুই করে সে সম্পর্কে তিনি পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান ও প্রজ্ঞা (Ilm) রাখেন। ১১২) অবিচলতা ও সীমা লঙ্ঘন না করা অতএব, যেভাবে আপনাকে নির্দেশ (Amar) দেওয়া হয়েছে সেভাবে আপনি এবং আপনার সাথে যারা আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন (তওবা) করেছে তারা অবিচল থাকুন ( ইস্তাকিম ); এবং নির্ধারিত সীমা লঙ্ঘন (T’ughyaniy) করবেন না। নিশ্চয়ই আপনারা যা কিছু করেন তিনি তার প্রতি পূর্ণ দৃষ্টি (Bas’eerun) রাখেন। ১১৩) জালিমদের দিকে ঝুঁকে না পড়ুন যারা একে অপরের প্রতি অন্যায্য আচরণ ও ক্ষতি (Aazn) করে তাদের প্রতি সামান্যতম ঝুঁকে পড়বেন না (Inclined); অন্যথায় সেই ক্ষতির প্রভাবে আপনারাও যন্ত্রণাদায়ক পরিণতির (Azaab) সম্মুখীন হবেন। কারণ আল্লাহ ছাড়া আপনাদের কোনো প্রকৃত অভিভাবক (Waliy) নেই এবং আপনাদের কোনো সাহায্যও (Nas’eer) করা হবে না। ১১৪) সৎকর্মের গুরুত্ব অতএব, সুস্পষ্ট ও উজ্জ্বল (Nahar/Abyazu) সত্যের দুই প্রান্তে বা চূড়ান্ত সীমায় (Tarafay) এবং অন্ধকার ও অস্পষ্টতায় ঢাকা (Layl/Janna) বিষয়গুলোর মাঝে ঐশ্বরিক দায়িত্বসমূহ (Salaat) পালনে নিজের সর্বস্ব দিয়ে অবিচল প্রচেষ্টা (Sabah) চালান। নিশ্চয়ই ভারসাম্যপূর্ণ ও ন্যায়সংগত (Ahsan) কাজগুলো ক্ষতিকারক বিষয়ের (Sayyiaat) প্রভাব ও কারণগুলো দূর করে দেয়। যারা আল্লাহর আয়াতসমূহ অনুধাবন ও প্রয়োগের (Zikar) মাধ্যমে শিক্ষা নিতে চায়, এটি তাদের জন্য একটি স্মারক। ১১৫) ধৈর্যশীলদের প্রতিদান অটল (S’abar) থাকুন; কারণ আল্লাহ সৎকর্মশীলদের (Mohsineen) কাজের প্রতিদান (Jaza’aa) কখনো নষ্ট হতে দেন না ১১৬) অসৎ সম্প্রদায়ের চাট আপনাদের পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোর মধ্যে এমন উন্নত ও মর্যাদাবান (Fazal) মানুষ কেন বেশি ছিল না, যারা জমিনে একে অপরের ক্ষতি (Fasaad) করা থেকে মানুষকে বাধা দিত? কেবল তাদের মধ্যে অল্প কিছু মানুষ ছাড়া যাদেরকে আমরা পরিত্রাণ (Delivered) দিয়েছিলাম। কিন্তু যারা অন্যায্য (Zalim) ছিল, তারা সেই সব পার্থিব নিকৃষ্ট (Adna) আনন্দগুলোকেই অনুসরণ করেছিল যা তাদের দেওয়া হয়েছিল এবং এভাবেই তারা নির্দেশনার বিরুদ্ধে গিয়ে প্রতিষ্ঠিত অপরাধী (Criminals) হয়ে উঠেছিল। ১১৭) বসতি স্থির কারণ এটি কখনোই আপনার রবের শান নয় যে, তিনি জনপদগুলোকে অন্যায্যভাবে ধ্বংস হতে দেবেন, যখন তাদের অধিবাসীরা নিজেদের সমাজের মধ্যে শান্তি ও সংস্কার (Is’lah) প্রতিষ্ঠায় দায়বদ্ধ ১১৮) মতভেদ ও সতর্কতা অবলম্বন আপনার রব যদি তাঁর ইচ্ছা প্রয়োগ করে বাধ্য করতেন, তবে তিনি অবশ্যই মানবজাতিকে একটি একক জাতিতে পরিণত করতেন; কিন্তু তিনি তাদের স্বাধীন ইচ্ছা (Freewill) দিয়েছেন, তাই তারা নিজেদের মতভেদের মধ্য দিয়েই সত্যকে খোঁজার সংগ্রাম (Struggle) চালিয়ে যাবে— ১১৯) রহমত ও জাহান্নাম তারা ব্যতীত যাদেরকে আপনার রব তাঁর নির্দেশনার সঠিক উপলব্ধি (Understanding) দান করেছেন; কারণ এই স্বাধীনতাই তাদের সৃষ্টির মূল উদ্দেশ্য (Purpose)। এভাবেই আপনার রবের বাণী পূর্ণতা পায় যে—ধ্বংসাত্মক নেতা এবং তাদের অন্ধ অনুসারীরা শেষ পর্যন্ত নিজেদের জন্য গর্ত (Ditch) খনন করবে। ১২০) শিক্ষামূলক অতীতের বার্তাবাহকদের এই সব বাস্তব কাহিনী (Stories) যা আমরা আপনার কাছে বর্ণনা করছি, তা আপনার অন্তরকে শক্তিশালী ও সুদৃঢ় (Aedetukua) করার জন্য। এগুলোর মাধ্যমে আপনি সঠিক তথ্য (Information) লাভ করেছেন এবং যারা শান্তির (Peace) জন্য কাজ করে তারা পেয়েছে উপদেশ ও সঠিক দিকনির্দেশনা। ১২১) সত্য ও কথার সত্যতা যারা আমাদের নির্দেশনার বিরোধিতা (Oppose) করে তাদের বলুন—তোমরা তোমাদের অবস্থানে থেকে যা চাও করো, আর আমরাও আমাদের কাজ করে যাব। ১২২) ফলাফলের অপেক্ষায় “এব তোমরা করো, আমরা অপেক্ষা করছি।” (০.১.৩) ১২৩) সার্বভৌমত্ব ও ভরসা ও জেনে রাখুন, স্পেস ও কসমস (Samawaat) এবং এই গ্রহ পৃথিবীতে (Arz) যা কিছু লুকায়িত বা মানুষের বোধের বাইরে (Ghaib) আছে তা কেবল আল্লাহরই; এবং প্রতিটি বিষয়ের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত ও নিয়ম (Amar) তাঁর কাছেই ফিরে যায়। অতএব, ধৈর্য ও প্রচেষ্টার মাধ্যমে তাঁর দেওয়া বিধানের আনুগত্য (Abd) করুন এবং তাঁর ওপর পূর্ণ ভরসা ও নির্ভরতা (Tawakkul) রাখুন; মনে রাখবেন আপনার রব আপনাদের কর্ম সম্পর্কে মোটেও উদাসীন নন। | |
