SURAH 22 : Al-Hajj

SURAH 22 : Al-Hajj

Ayat 1
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
“হে মানবসমাজ! তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের বিধান অমান্যের ক্ষতি থেকে নিজেদের রক্ষা করো এবং সুরক্ষামূলক সতর্কতা অবলম্বন করো (Ittaqū Rabbakum); নিশ্চয়ই সেই অবধারিত বৈপ্লবিক পরিবর্তনের মুহূর্ত বা মহাসংকটের আকস্মিক ঝাঁকুনি বা আলোড়ন (Zalzalatas-Sā'ah) এক অত্যন্ত ভয়ঙ্কর ও সুদূরপ্রসারী বিষয়

اتَّقُوا (Ittaqū): আল্লাহর দেওয়া প্রাকৃতিক ও ঐশী আইন লঙ্ঘনের অবধারিত ক্ষতি থেকে বাঁচতে সর্বদা সচেতন, সতর্ক ও সুরক্ষিত থাকা।
زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ (Zalzalatas-Sā’ah): কায়েমি স্বার্থবাদী ও শোষক সমাজের পতন এবং সত্যপন্থীদের সুদৃঢ় উত্থানের সেই সুনির্দিষ্ট অবধারিত বৈপ্লবিক মুহূর্তের চরম সামাজিক আলোড়ন বা ওলটপালট অবস্থা।
يَا أَيُّهَا (ইয়া আইয়ুহা) → হে তোমরা যারা!
النَّاسُ (আন্-নাসু) → মানবজাতি / সাধারণ মানুষاتَّقُو
ا (ইত্তাকূ) → তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো (নিজের বিশ্বাস ও আমলকে চরম সতর্কতার সাথে রক্ষা ও পুষ্ট করা)
رَبَّكُمْ (রাব্বাকুম) → তোমাদের মূল বিকাশকারী ও প্রতিপালক সত্তার
إِنَّ (ইন্না) → নিশ্চয়ইزَلْزَلَةَ
(যালযালাইহি) → আকস্মিক আলোড়ন / প্রচণ্ড ঝাঁকুনি বা মহাবিপর্যয়
السَّاعَةِ (আস-সা’আতি) → সেই সুনির্দিষ্ট মুহূর্তের / জবাবদিহিতার চরম সময়ের
شَيْءٌ (শাইয়ুন) → এমন এক বিষয় / এক ঘটনা
عَظِيمٌ (আযীমু) → অত্যন্ত বিশাল / সুদূরপ্রসারী ও মহিমান্বিত মর্যাদাসম্পন্ন

Ayat 2
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ
“সেই বৈপ্লবিক পরিবর্তনের দিনে তোমরা দেখতে পাবে যে, প্রত্যেক লালনকারী প্রতিষ্ঠান তার নিজের লালিত আদর্শ বা ব্যবস্থা থেকে সম্পূর্ণ উদাসীন ও দিশেহারা হয়ে পড়েছে (Tazhalu kullu murdi'atin), এবং প্রত্যেক গর্ভধারণকারী বা পরিকল্পনা বহনকারী দল তার নিজের লালিত পরিকল্পনা বা এজেন্ডা অসময়েই ফেলে দেবে, এবং তুমি মানুষকে দেখবে মাতালের মতো উদ্দেশ্যহীন ও বিভ্রান্ত (Sukārā), অথচ তারা প্রকৃতপক্ষে কোনো নেশায় মাতাল নয়; বরং আল্লাহর দেওয়া কর্মের অবধারিত ধ্বংসাত্মক পরিণতি ও প্রাকৃতিক নিয়ম এতটাই তীব্র ও কঠোর ('Azāballāhi shadīd)।”
Keywords:
مُرْضِعَةٍ (Murdi’ah): ধারণাগতভাবে এমন যেকোনো আদর্শিক, রাজনৈতিক বা সামাজিক লালন-ব্যবস্থা বা প্রতিষ্ঠান যা সমাজকে নির্দিষ্ট মতাদর্শে পুষ্ট করে।
حَمْلَهَا (Hamlahā): কোনো দল বা কায়েমি স্বার্থবাদীদের অন্তরে লালন করা গোপন রাজনৈতিক উদ্দেশ্য, কুপরিকল্পনা বা সুনির্দিষ্ট এজেন্ডা।
سُكَارَىٰ (Sukārā): চরম মনস্তাত্ত্বিক বিশৃঙ্খলা, হতাশা ও দিশেহারা অবস্থার কারণে বুদ্ধিবৃত্তিক ভারসাম্য হারিয়ে ফেলা।
يَوْمَ (ইয়াওমা) → যেদিন / যে মুহূর্তে
تَرَوْنَهَا (তারাওনাহা) → তোমরা তা প্রত্যক্ষ করবে বা নিজেদের চোখে দেখবে
تَذْهَلُ (তাযহালু) → বিস্মৃত হবে / সম্পূর্ণ উদাসীন ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়বে
كُلּُ (কুল্লু) → প্রত্যেক / প্রতিটি সত্তা
مُرْضِعَةٍ (মুরদি’আতিন) → স্তন্যদাত্রী / যে নিজের বুনিয়াদ দিয়ে অন্যকে পুষ্ট বা লালন করে
عَمَّا (আম্মা) → তা থেকে / সেই বিষয় থেকে যা
أَرْضَعَتْ (আরদা’আত) → সে পুষ্ট করেছিল বা বুকের দুধ খাইয়েছিল
وَتَضَعُ (ওয়া তদা’উ) → এবং ঝরিয়ে দেবে / গর্ভপাত বা অবসান ঘটাবে
كُلּُ (কুল্লু) → প্রত্যেক / প্রতিটি
ذَاتِ (যাতি) → অধিকারী / ধারণকারী সত্তা
حَمْلٍ (হামলিন) → বোঝা বা গর্ভধারণের উপাদান
حَمْلَهَا (হামলাহা) → তার ধারণকৃত নিজস্ব বোঝা বা গর্ভকে
وَتَرَى (ওয়া তারা) → এবং তুমি দেখতে পাবে
النَّاسَ (আন্-নাসু) → মানুষদেরকে
سُكَارَىٰ (সুকারা) → মাতালের মতো / দিকভ্রান্ত ও সংজ্ঞাহীন অবস্থায়
وَمَا (ওয়া মা) → অথচ তারা মোটেও নয়
هُم (হুম) → তারা নিজেরা
بِسُكَارَىٰ (বিসুকারা) → প্রকৃত মাতাল বা মদ্যপ
وَلَٰكِنَّ (ওয়া লাকিন্না) → কিন্তু মূলত আসল সত্য হলো
عَذَابَ (আযাবা) → জবাবদিহিতার চমৎকার পরিণতি / কঠিন শাস্তি
اللَّهِ (আল্লাহি) → আল্লাহর দেওয়া প্রাকৃতিক বিধানের বা আইনের
شَدِيدٌ (শাদীদ) → অত্যন্ত কঠোর ও তীব্র মাত্রার
Ayat 3
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ
“আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু ব্যক্তি রয়েছে যারা কোনো সঠিক জ্ঞান, প্রজ্ঞা বা অকাট্য প্রমাণ ছাড়াই আল্লাহর চিরন্তন বিধি-বিধান সম্পর্কে অহেতুক বিতর্ক ও ঝগড়ায় লিপ্ত হয় (Yujādilu... bighairi 'ilmin), এবং তারা প্রত্যেক চরম বিদ্রোহী শয়তানি শক্তি বা কুপ্রবৃত্তির অন্ধ অনুসরণ করে (Yattabi'u kulla shaytānim
يُجَادِلُ (Yujādilu): সত্যকে জানার চেষ্টা না করে কেবল নিজের গোঁড়ামি, অহংকার ও কায়েমি স্বার্থ রক্ষার্থে যুক্তির মারপ্যাঁচ তৈরি করা।
شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ (Shaytānim Marīd): মানুষের ভেতরের উগ্র অহংকার, পশুবৃত্তি এবং সমাজের সেইসব চরম অবাধ্য ও কায়েমি স্বার্থান্বেষী শক্তি যা কিতাবের সত্যকে নস্যাৎ করতে চায়।
وَمِنَ (ওয়া মিনাল) → এবং মানুষের মধ্য থেকে কিছু এমনও রয়েছে
النَّاسِ (আন্-নাসি) → সাধারণ মানুষ বা জনগোষ্ঠীর
مَن (মান) → যে বা যারা
يُجَادِلُ (ইউজাদিলু) → তর্কে লিপ্ত হয় / অযথা বিতণ্ডা সৃষ্টি করে
فِي (ফী) → ব্যাপারে / অভ্যন্তরে
اللَّهِ (আল্লাহি) → আল্লাহর একত্ববাদ বা তাঁর দেওয়া আইনের
بِغَيْرِ (বিগাইরি) → ব্যতীত / কোনো সুনির্দিষ্ট ভিত্তি ছাড়া
عِلْمٍ (ইলমিন) → প্রকৃত জ্ঞান, বিজ্ঞান বা অকাট্য দলিল (হিদায়াতের আলো)
وَيَتَّبَعُ (ওয়া ইয়াত্তাবি’উ) → এবং সে অন্ধভাবে অনুসরণ করে চলে
كُلَّ (কুল্লা) → প্রত্যেক / প্রতিটি
شَيْطَانٍ (শাইতানিন) → চরম অবাধ্য, সত্যবিমুখ ও বিভ্রান্তিকর মানসিকতার বা শক্তির
مَّرِيدٍ (মারীদিন) → চরম বিদ্রোহী বা সীমালঙ্ঘনকারী

Ayat 4
كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ
“সেই শয়তানি মানসিকতার ভাগ্যে এটিই অবধারিতভাবে সুনিশ্চিত করা হয়েছে যে, যে কেউ তার অভিভাবকত্ব বা নেতৃত্ব গ্রহণ করবে, সে নিশ্চিতভাবেই তাকে সত্যের সরল পথ থেকে বিচ্যুত ও বিভ্রান্ত করবে (Yudilluhū), এবং তাকে তীব্র মানসিক দহন, অনুশোচনা ও ধ্বংসাত্মক আগুনের দিকে পরিচালিত করবে (Yahdīhi ilā 'azābis-sa'īr)।”
يُضِلُّهُ (Yudilluhū): সঠিক লক্ষ্য ও যৌক্তিক ভিত্তিমূল থেকে মানুষকে দূরে সরিয়ে এক দিশেহীন বিভ্রান্তির মধ্যে ফেলে দেওয়া।
السَّعِيرِ (As-Sa’īr): দহনকারী আগুন; মনস্তাত্ত্বিক পরিভাষায় সত্যের বিরোধিতা এবং শয়তানি তাড়নার ফলে মানুষের নিজের ভেতরে তৈরি হওয়া তীব্র ক্ষোভ ও অশান্তির নরকসদৃশ দহনাবস্থা।
كُتِبَ (কুতিবা) → সুনিশ্চিত বা বাধ্যতামূলক করা হয়েছে (আইন হিসেবে অবধারিত করা)عَلَيْهِ (আলাইহি) → তার ওপরে বা সেই অবাধ্য শক্তির ভাগ্যেأَنَّهُ (আন্নাহু) → যে, সুনিশ্চিতভাবে এটিই ঘটবেمَن (মান) → যে কেউ / যে সত্তাتَوَلَّاهُ (তাওয়াল্লাহু) → তাকে বন্ধু বা অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে / তার দায়িত্বে চলবেفَأَنَّهُ (ফাআন্নাহু) → তবে নিশ্চিতভাবেই সে ( বিভ্রান্তিকর শক্তি)يُضِلُّهُ (ইউদিল্লুহু) → তাকে পথভ্রষ্ট করবে / হিদায়াতের সোজা পথ থেকে বিচ্যুত করবেوَيَهْدِيهِ (ওয়া ইয়াহদীহি) → এবং তাকে পরিচালিত করবে বা টেনে নিয়ে যাবেإِلَىٰ (ইলা) → দিকে / সীমানা পর্যন্তعَذَابِ (আযাবি) → যন্ত্রণাদায়ক পরিণতি বা শাস্তিরالسَّعِيرِ (আস-সা’ঈরি) → দাউদাউ করে জ্বলে ওঠা লেলিহান আগুনের বা চরম ধ্বংসের
Ayat 5
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
“হে মানবজাতি! তোমরা যদি তোমাদের জীবন-ব্যবস্থার ভাঙনের পর নতুন কোনো সমাজ বা চেতনাগত রূপান্তরের উত্থানের ব্যাপারে সংশয়ে থাকো, তবে তোমাদের নিজেদের বিবর্তন ও চেতনার উম্মেষের দিকে তাকিয়ে দেখো—আমি তোমাদের চেতনা ও সমাজ কাঠামোর অবয়ব দিয়েছি এর প্রাথমিক অনুন্নত ও স্থবির পর্যায় (تُرَابٍ) থেকে, অতঃপর সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য ও নিখুঁত পরিকল্পনার প্রাথমিক বিন্দুর উম্মেষের স্তর (نُّطْفَةٍ) থেকে, তারপর (সেই পরিকল্পনা বাস্তবায়নে) কোনো সুনির্দিষ্ট ব্যবস্থার সাথে দৃঢ়ভাবে লেপ্টে থাকা ও সংযোগ স্থাপনের স্তর (عَلَقَةٍ) থেকে, অতঃপর প্রাথমিক সাংগঠনিক অবয়ব প্রাপ্তির স্তর (مُّضْغَةٍ) থেকে—যা পূর্ণাঙ্গ সুগঠিত কিংবা অপূর্ণাঙ্গ বা অবয়বহীন হতে পারে, যাতে তোমাদের কাছে বিবর্তন ও সৃষ্টির অলঙ্ঘনীয় নিয়ম স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তুলি; আর আমি আমাদের সুনির্দিষ্ট প্রাকৃতিক ব্যবস্থায় যা ইচ্ছা একটি সুনির্দিষ্ট ও নামাঙ্কিত মেয়াদ পর্যন্ত স্থির রাখি। অতঃপর আমরা তোমাদেরকে অত্যন্ত অপরিপক্ক, অধৈর্য ও দুর্বল স্তরে (طِفْلًا) বের করে আনি, যাতে তোমরা ধাপে ধাপে তোমাদের চিন্তাভাবনা ও চেতনার পূর্ণ শক্তি, দৃঢ়তা ও পরিপক্কতার স্তরে পৌঁছাতে পারো। তোমাদের মধ্যে কারো অর্পিত দায়িত্ব ও চেতনার জীবনচক্রটি পূর্ণমাত্রায় সফলভাবে সম্পন্ন করা হয় (يُتَوَفَّىٰ), আবার তোমাদের মধ্যে কেউ এমনও রয়েছে যাকে চরিত্র ও চেতনার দিক থেকে চরম সংকীর্ণ, পুষ্টিহীন ও মর্যাদাহীন এক জীবনকালের স্তরে (أَرْذَلِ الْعُمُرِ) ফিরিয়ে দেওয়া হয়—যার ফলে একসময় সব অর্জিত প্রজ্ঞা ও জানার পরেও সে চেতনাগতভাবে আর কিছুই ধরে রাখতে পারে না। আর তোমরা শাসন ও ক্ষমতার চত্বরকে মৃত, শুষ্ক ও সম্পূর্ণ নিষ্ক্রিয় দেখতে পাও, অতঃপর যখনই আমরা তার ওপর জীবনের মূল বুনিয়াদ ও সঞ্জীবনী শক্তি বর্ষণ করি, অমনি তা আন্দোলিত ও জেগে ওঠে, ফুলে-ফেঁপে সমৃদ্ধ হয় এবং সর্বপ্রকার কল্যাণময় ও নয়নাভিরাম জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি উৎপন্ন করে।
الْبَعْثِ (Al-Ba’th): পশুবৃত্তি, অজ্ঞতা ও সামাজিক জড়তার অন্ধকার থেকে মুক্ত হয়ে এক নতুন ঐশী সত্যের আলোয় সমাজ ও মানুষের চেতনার বৈপ্লবিক উত্থান।
أَجَلٍ مُّسَمًّى (Ajalum Musammā): একটি পূর্বনির্ধারিত, সুনির্দিষ্ট ও স্থির লক্ষ্য বা সময়সীমা।
أَرْذَلِ الْعُمُرِ (Arzalil-‘umur): মানুষের শারীরিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক শক্তির চরম অবক্ষয় এবং বার্ধক্যের এমন এক জরাজীর্ণ অবস্থা যেখানে সমস্ত অর্জিত জ্ঞান অকেজো হয়ে যায়।
هَامِدَةً (Hāmidatan): কোনো কিতাব বা ঐশী জ্ঞান না থাকার ফলে সমাজ বা মানব চেতনার চরম বন্ধ্যা, নিষ্প্রাণ ও নিষ্ক্রিয় অবস্থা।

يَا أَيُّهَا (ইয়া আইয়ুহা) → হে তোমরা যারা!
النَّاسُ (আন্-নাসু) → সমগ্র মানবজাতি!
إِن (ইন্‌) → যদি / কোনো কারণে যদি
كُنتُمْ (কুনতুম) → তোমরা নিজেরা অবস্থান করো বা হয়ে থাকো
فِي (ফী) → মধ্যে / অভ্যন্তরে
رَيْبٍ (রাইবিন) → কোনো সংশয়, সন্দেহ বা দোদুল্যমানতা
مِّنَ (মিনাল) → থেকে / ব্যাপারে
الْبَعْثِ (আল-বা’ছি) → মৃত্যুর পর পুনরায় উত্থান বা জীবন চক্রের নতুন রূপান্তরের
فإِنَّا (ফা ইন্না) → তবে জেনে রাখো যে, নিশ্চয়ই আমরা
خَلَقْنَاكُم (খালাকনাকুম) → তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি বা অবয়ব দিয়েছি
مِّن (মিন) → থেকে / উপাদান দ্বারা
تُرَابٍ (তুরাবিন) → মৃত্তিকা / মাটির কণা থেকে
ثُمَّ (ছুম্মা) → অতঃপর / পরবর্তী ধাপে
مِن (মিন) → থেকে
نُّطْفَةٍ (নুৎফাতিন) → তাত্ত্বিক অর্থ: বিশৃঙ্খলা থেকে বের হয়ে মানুষের ভেতর সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য, নিখুঁত পরিকল্পনা এবং শৃঙ্খলাবদ্ধ চেতনার প্রাথমিক সুশৃঙ্খল বিন্দুর উম্মেষ। (এটি কোনো বস্তুগত বা জৈবিক তরল মিশ্রণ বা বীর্যবিন্দু নয়)।
ثُمَّ (ছুম্মা) → তারপর
مِنْ (মিন) → থেকে
عَلَقَةٍ (আলাকাতিন) → জমাট রক্তপিণ্ড বা ঝুলে থাকা ভ্রূণ থেকে
ثُمَّ (ছুম্মা) → অতঃপর
مِن (মিন) → থেকে
مُّضْغَةٍ (মুদগাতিন) → মাংসপিণ্ড বা চর্বিত মাংসের ন্যায় আকৃতি থেকে
مُّخَلَّقَةٍ (মুখাল্লাকাতিন) → যা পূর্ণাঙ্গ আকৃতিপ্রাপ্ত বা সুগঠিত
وَغَيْرِ (ওয়া গাইরি) → এবং যা গঠনহীন / অপূর্ণাঙ্গ আকৃতির
مُّخَلَّقَةٍ (মুখাল্লাকাতিন) → সুগঠিত রূপের বিপরীত বা অবয়বহীন
لِّنُبَيِّنَ (লিনুবাইয়্যিনা) → যাতে আমরা স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তুলতে বা প্রমাণ করতে পারি
لَكُمْ (লাকুম) → তোমাদের নিজেদের বোঝার সুবিধার্থে / তোমাদের জন্য
وَنُقِرُّ (ওয়া নুকিররু) → এবং আমরা স্থির রাখি বা সংরক্ষণ করি
فِي (ফী) → মধ্যে / গভীরে
الْأَرْحَامِ (আল-আরহামি) → মাতৃগর্ভ বা জরায়ুর সুরক্ষিত স্তরসমূহে
مَا (মা) → যা কিছু / যে উপাদানকে
نَشَاءُ (নাশাউ) → আমরা আমাদের নিয়ম বা ইচ্ছা অনুযায়ী নির্ধারণ করি
إِلَىٰ (ইলা) → পর্যন্ত
أَجَلٍ (আজালিন) → একটি সুনির্দিষ্ট কাল বা পূর্বনির্ধারিত মেয়াদ
مُّسَمًّى (মুসাম্মান) → যা নামাঙ্কিত বা সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে
ثُمَّ (ছুম্মা) → অতঃপর
نُخْرِجُكُمْ (নুখরিজুকুম) → আমরা তোমাদেরকে বের করে আনি বা পৃথিবীতে প্রকাশ করি
طِفْلًا (তিফ্লান) → শিশু অবস্থায় / অত্যন্ত দুর্বল মানব শিশু হিসেবে
ثُمَّ (ছুম্মা) → তারপর / পরবর্তী পর্যায়ে
لِتَبْلُغُوا (লিতাবলুগূ) → যাতে তোমরা ধাপে ধাপে পৌঁছাতে পারো
أَشُدَّكُمْ (আশুদ্দাকুম) → তোমাদের পূর্ণ যৌবন, শক্তি বা পরিপক্কতার স্তরে
وَمِنكُم (ওয়া মিনকুম) → এবং তোমাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ এমন আছে
مَّن (মান) → যাকে বা যার জীবনপ্রক্রিয়াকে
يُتَوَفَّىٰ (ইউতাওয়াফ্ফা) → পূর্ণ মেয়াদ পূর্ণ করে তুলে নেওয়া হয় বা মৃত্যু দেওয়া হয়
وَمِنكُم (ওয়া মিনকুম) → আবার তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ এমনও আছে
مَّন (মান) → যাকে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়া হয় বা পৌঁছে দেওয়া হয়
يُرَدُّ (ইউরাদ্দু) → ফিরিয়ে দেওয়া হয় / প্রত্যাবর্তন করানো হয়
إِلَىٰ (ইলা) → দিকে / স্তরে
أَرْذَلِ (আরযালিল) → সবচেয়ে নিকৃষ্ট, দুর্বল বা জরাজীর্ণ
الْعُمُرِ (আল-উমুরি) → বয়সের বা জীবনকালের স্তরে
لِكَيْ (লিকাই) → যাতে করে / এই কারণে যে সে
لَا (লা) → না / অক্ষম হয়ে পড়ে
يَعْلَمَ (ইয়া’লামা) → জ্ঞান বা স্মৃতি ধরে রাখতে বা বুঝতে
مِن بَعْدِ (মিন বা’দি) → পরবর্তী ধাপে / পরে
عِلْمٍ (ইলমিন) → একসময়কার সমস্ত অর্জিত প্রজ্ঞা বা জানার পর
شَيْئًا (শাইয়ান) → সামান্যতম কোনো বিষয় বা তথ্যও
وَتَرَى (ওয়া তারা) → এবং তুমি নিজ চোখে দেখতে পাও
الْأَرْضَ (আল-আরদা) → এই ভূমিকে বা জমিকে ( শাসন ও ক্ষমতার চত্বরকেও নির্দেশ করে)
هَامِدَةً (হামিদাতান) → মৃত, শুষ্ক ও সম্পূর্ণ নিষ্প্রাণ অবস্থায়
فَإِذَا (ফা ইযা) → অতঃপর যখনই
أَنزَلْنَا (আনযালনা) → আমরা বর্ষণ করি বা উপর থেকে নামিয়ে দিই
عَلَيْهَا (আলাইহা) → তার বুকের ওপরে
الْمَاءَ (আল-মায়া) → পানি / জীবনের মূল বুনিয়াদ ও সঞ্জীবনী শক্তিকে
اهْتَزَّتْ (ইহতাযযাত) → এটি আন্দোলিত হয় / স্পন্দিত ও জেগে ওঠে
وَرَبَتْ (ওয়া রাবাত) → এবং এটি ফুলে-ফেঁপে সমৃদ্ধ ও বৃদ্ধি পেতে থাকে
وَأَنبَتَتْ (ওয়া আম্বাতাত) → এবং এটি উৎপন্ন বা উৎপন্ন করতে শুরু করে
مِن (মিন) → থেকে / মাধ্যমে
كُلِّ (কুল্লি) → প্রত্যেকটি / সমস্ত প্রকারের
زَوْجٍ (যাওজিন) → জোড়া বা যুগল উপাদান
بَهِيجٍ (বাহীজ) → অত্যন্ত চমৎকার, নয়নাভিরাম ও কল্যাণময় উদ্ভিদের বা সৃষ্টির।

২২:৫ নম্বর আয়াতের মূল শব্দার্থ (Keywords)
تُرَابٍ (তুরাব): তাত্ত্বিক অর্থ: চেতনার প্রাথমিক অনুন্নত, স্থবির, নিষ্ক্রিয় এবং মৌলিক স্তর। (প্রথাগত আক্ষরিক “জড় মাটি” বা কাদার পরিবর্তে এটি মানুষের বিবর্তনের সবচেয়ে আদিম ও অনুন্নত মানসিক পর্যায়কে নির্দেশ করে)।
نُّطْفَةٍ (নুৎফাহ): তাত্ত্বিক অর্থ: বিশৃঙ্খলা থেকে বের হয়ে মানুষের ভেতর সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য, নিখুঁত পরিকল্পনা এবং শৃঙ্খলাবদ্ধ চেতনার প্রাথমিক সুশৃঙ্খল বিন্দুর উম্মেষ। (এটি কোনো বস্তুগত বা জৈবিক তরল মিশ্রণ বা বীর্যবিন্দু নয়)।
عَلَقَةٍ (আলাকাতিন): তাত্ত্বিক অর্থ: সুশৃঙ্খল পরিকল্পনাটি বাস্তবায়নের জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট ব্যবস্থা, আদর্শ বা মূল বুনিয়াদের সাথে দৃঢ়ভাবে লেপ্টে থাকা, সংযুক্ত হওয়া বা সংযোগ স্থাপনের সাংগঠনিক স্তর। (প্রচলিত “রক্তপিণ্ড বা ভ্রূণ”-এর পরিবর্তে এটি আদর্শিক সংযোগকে বোঝায়)।
مُّضْغَةٍ (মুদগাতিন): তাত্ত্বিক অর্থ: প্রাথমিক সাংগঠনিক অবয়ব প্রাপ্তি বা চেতনার একটি দৃশ্যমান রূপ ধারণ করার পর্যায় (যা সমাজ ও ব্যবস্থার জন্য সুগঠিত কিংবা অপূর্ণাঙ্গ উভয়ই হতে পারে)।
طِفْلًا (তিফ্লান): তাত্ত্বিক অর্থ: মানুষের বা কোনো ব্যবস্থার চরম অপরিপক্ক, অধৈর্য, দুর্বল এবং তাড়াহুড়ো করার প্রবণতাসম্পন্ন প্রাথমিক স্তর—যেখানে স্থিরতা (Nafs-e-Mutma’inna) বিকশিত হয়নি। (এটি কোনো বয়সভিত্তিক আক্ষরিক শিশু নয়)।
يُتَوَفَّىٰ (ইউতাওয়াফ্ফা): তাত্ত্বিক অর্থ: অর্পিত দায়িত্ব, অধিকার বা মেয়াদের চক্রটি পূর্ণমাত্রায় বা সম্পূর্ণরূপে সফলভাবে সম্পন্ন করা বা মিশন পূর্ণতাপ্রাপ্তি হওয়া। (আক্ষরিক “মৃত্যু”র চেয়ে এটি দায়িত্বের চক্র পূরণকে নির্দেশ করে)।
أَرْذَلِ الْعُمُرِ (আরযা তাত্ত্বিক অর্থ: চরিত্র, ব্যক্তিত্ব ও চেতনার দিক থেকে চরম সংকীর্ণ, পুষ্টিহীন, ঘাটতিযুক্ত ও মর্যাদাহীন এক জীবনকালের স্তর। (এটি আক্ষরিক বার্ধক্যের চেয়ে চারিত্রিক ও মানসিক পুষ্টিহীনতার নিকৃষ্ট স্তরকে নির্দেশ করে)।

Ayat 6
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
“এটি এই কারণে যে, আল্লাহই হলেন একমাত্র পরম ও অকাট্য বাস্তব সত্য (Al-Haqq), এবং তিনিই মৃত, নিষ্প্রাণ ও অজ্ঞ সমাজ-চেতনাকে কিতাবের জ্ঞান দিয়ে পুনরুজ্জীবিত ও সজীব করেন (Yuhyil-Mawtā), এবং নিশ্চয়ই তিনি সমস্ত বিষয়ের ওপর পূর্ণ পরিমাপ, সামর্থ্য ও ক্ষমতার অধিকারী।”
Keywords:
يُحْيِي الْمَوْتَىٰ (Yuhyil-Mawtā): কিতাবের ঐশী পুষ্টি উপাদান ও হিদায়াত দিয়ে অন্ধকার ও পশুবৃত্তিতে লিপ্ত নিষ্প্রাণ মানব সমাজকে একটি জীবন্ত, সচেতন ও বিবেকবান সমাজে রূপান্তর করা।

ذَٰلِكَ (যালিকা) → এটি এই কারণে / এই বাস্তবতার প্রমাণ
بِأَنَّ (বি-আন্না) → যে সুনিশ্চিতভাবে
اللَّهَ (আল্লাহা) → আল্লাহ-ই
هُوَ (হুয়া) → একমাত্র তিনি-ই
الْحَقُّ (আল-হাক্কু) → পরম সত্য / একমাত্র অনস্বীকার্য বাস্তব সত্তা ও পরম অধিকার
وَأَنَّهُ (ওয়া আন্নাহু) → এবং নিশ্চয়ই তিনি
يُحْيِي (ইউহয়ী) → জীবন দান করেন / সঞ্জীবনী শক্তিতে পুনরুজ্জীবিত করেন
الْمَوْتَىٰ (আল-মাউতা) → মৃতদেরকে / নিষ্প্রাণ ও চরম অবাধ্যতায় নিমজ্জিত সত্তাকে (চরম কুফরের কারণে আত্মিক ও চেতনাগতভাবে মৃত অবস্থা)
وَأَنَّهُ (ওয়া আন্নাহু) → এবং সুনিশ্চিতভাবে তিনি
عَلَىٰ (আলা) → যাবতীয় মর্যাদা, উচ্চতা ও শ্রেষ্ঠত্বের বুনিয়াদে ( prestige, superiority, dignity)
كُلِّ (কুল্লি) → প্রতিটি / সমস্ত
شَيْءٍ (শাইয়িন) → বস্তু, বিষয় বা উপাদানের ওপর
قَدِيرٌ (কাদীর) → পরম ক্ষমতাবান / পরিমাপ ও শক্তি নিয়ন্ত্রণকারী

Ayat 7
وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ
“আর নিশ্চয়ই সেই চূড়ান্ত বৈপ্লবিক পরিবর্তনের মুহূর্ত বা চূড়ান্ত জবাবদিহিতার সুনির্দিষ্ট মুহূর্তটি অবশ্যম্ভাবীভাবে আগমনকারী, এতে কোনো প্রকার সন্দেহ বা সংশয় নেই; আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সবাইকে এক নতুন বৈপ্লবিক উত্থান দান করবেন যারা অজ্ঞতা ও অন্ধবিশ্বাসের গভীর গহ্বর বা কবরের অন্ধকারে নিমজ্জিত রয়েছে (Yab'athu man fil-qubūr)।”
Keywords:
فِي الْقُبُورِ (Fil-qubūr): আক্ষরিক মাটির কবর হলেও ধারণাগতভাবে এটি সমাজের সেই মনস্তাত্ত্বিক অন্ধকূপ, গোঁড়ামি, কুসংস্কার এবং অজ্ঞতার চূড়ান্ত অন্ধকার স্তরকে নির্দেশ করে যেখানে মানুষের বিবেক ও বুদ্ধিবৃত্তি সম্পূর্ণ মৃত হয়ে পড়ে থাকে।
وَأَنَّ (ওয়া আন্না) → এবং নিশ্চয়ইالسَّاعَةَ (আস-সা’আতা) → সেই সুনির্দিষ্ট মুহূর্ত / জবাবদিহিতার চরম সময়آتِيَةٌ (আতিয়াতুন) → আগমনকারী / অবশ্যই ঘটবে (যা অবশ্যম্ভাবীভাবে সোর্সের কাছে ফিরে আসে)لَّا (লা) → নেই / বিন্দুমাত্র নেইرَيْبَ (রাইবা) → কোনো সংশয়, সন্দেহ বা দোদুল্যমানতাفِيهَا (ফীহা) → এর মধ্যে / এর আসার ব্যাপারেوَأَنَّ (ওয়া আন্না) → এবং নিশ্চয়ইاللَّهَ (আল্লাহা) → আল্লাহيَبْعَثُ (ইয়াব’আছু) → পুনরুত্থিত করবেন / নতুন রূপান্তর বা প্রেরণায় জাগিয়ে তুলবেনمَن (মান) → যে কাউকে / তাদেরকে যারা অবস্থান করছেفِي (ফী) → মধ্যে / অভ্যন্তরেالْقُبُورِ (আল-কুবূরি) → কবরসমূহের / সুপ্ত, বিস্মৃত ও অন্ধকারের অবয়বসমূহের
Ayat 8
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ
“অথচ মানুষের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছে যে আল্লাহর চিরন্তন বিধি-বিধান সম্পর্কে অহেতুক বিতর্ক করে কোনো সঠিক জ্ঞান ছাড়াই, কোনো সুনির্দিষ্ট পথনির্দেশ ছাড়াই এবং কোনো আলোড়ন সৃষ্টিকারী উজ্জ্বল কিতাবের প্রমাণ ছাড়াই (Wa lā Kitābim Munīr)।”

كِتَابٍ مُّنِيرٍ (Kitābim Munīr): এমন এক বিধিবদ্ধ ঐশী কিতাব বা রূপরেখা যা মানুষের চিন্তাজগতের সমস্ত অন্ধকার দূর করে পরম সত্যের আলোকে সম্পূর্ণরূপে উদ্ভাসিত ও স্পষ্ট করে দেয়।
وَمِنَ (ওয়া মিনাল) → এবং মানুষের মধ্য থেকে কেউ এমনও রয়েছে
النَّاسِ (আন্-নাসি) → সাধারণ মানুষের / জনগোষ্ঠীর
مَن (মান) → যে বা যারা
يُجَادِلُ (ইউজাদিলু) → অযথা বিতণ্ডা সৃষ্টি করে / তর্কে লিপ্ত হয়
فِي (ফী) → ব্যাপারে
اللَّهِ (আল্লাহি) → আল্লাহর বিধান বা তাঁর একত্ববাদের
بِغَيْرِ (বিগাইরি) → কোনো প্রinvestingকার বুনিয়াদ ছাড়া / ব্যতীত
عِلْمٍ (ইলমিন) → প্রকৃত জ্ঞান ও বিজ্ঞানসম্মত অকাট্য দলিল
وَلَا (ওয়া লা) → এবং কোনো রকম ছাড়াই
هُدًى (হুদান) → স্পষ্ট পথনির্দেশনা / সঠিক পথের আলো
وَلَا (ওয়া লা) → এবং কোনো আশ্রয় ছাড়াই
كِتَابٍ (কিতাবিন) → সুনির্দিষ্ট ঐশ্বরিক আইনগ্রন্থ বা অলঙ্ঘনীয় লিখিত বিধানের
مُّنِيرٍ (মুনীর) → যা চরমভাবে জ্যোতির্ময় / সত্যের আলো ছড়াতে সম্পূর্ণ স্পষ্ট

Ayat 9
ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۖ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ
“সে চরম অহংকারে (সত্যের সেই সুরক্ষাকবচ বা উন্মুক্ত বাণীটিকে) বিকৃত ও মোচড় দিয়ে উল্টে দেয় (ثَانِيَ عِطْفِهِ, যাতে সে মানুষকে আল্লাহর সুনির্দিষ্ট পথ থেকে বিচ্যুত ও বিভ্রান্ত করতে পারে; তার জন্য এই ক্ষণস্থায়ী বৈষয়িক জীবনে রয়েছে চরম লাঞ্ছনা ও অপমান (Khizyun), এবং সেই চূড়ান্ত ফলাফলের দিনে আমি তাকে তীব্র মনস্তাত্ত্বিক দহন ও পুড়িয়ে মারার ভয়ঙ্কর শাস্তি আস্বাদন করাবো ('Azābal-Harīq)।”
خِزْيٌ (Khizyun): কোনো দাম্ভিক সমাজ বা ব্যক্তিকে তার কায়েমি স্বার্থ ও অহংকার থেকে টেনে নামিয়ে সম্পূর্ণ অপদস্থ, মূল্যহীন ও লজ্জিত করে দেওয়া।
الْحَرِيقِ (Al-Harīq): পুড়িয়ে মারা বা দহন; মনস্তাত্ত্বিক পরিভাষায় সত্যের চরম বিরোধিতা করার অবধারিত কুফল হিসেবে মানুষের নিজের অন্তরে তৈরি হওয়া এক সীমাহীন অনুশোচনা ও দহনাবস্থা।
ثَانِيَ (ছানিয়া) → দ্বিগুণ করা/ অহংকারে মোচড় দিয়ে / ঘুরিয়ে নিয়ে বা তার মূল পথ ও কার্যকারিতা থেকে বিচ্যুত বা বিকৃত করা।
عِطْفِهِ (ইতফিহি) → তার নিজের ঘাড় বা পাশকে (চরম ঔদ্ধত্য প্রকাশ করে সত্যকে অবজ্ঞা করা) এর মূল বৈশিষ্ট্য হলো কোনো কিছুকে উন্মুক্ত করা, ছড়িয়ে দেওয়া, সামনে প্রসারিত করা বা কোনো কিছুর সামনে নিজেকে একটি আবরণ বা ঢাল (Covering/Shield) হিসেবে তুলে ধরা।
لِيُضِلَّ (লি-ইউদিল্লা) → যাতে সে অন্যদের বিভ্রান্ত করতে পারে / বিচ্যুত করার উদ্দেশ্যে
عَن (আন) → থেকে
سَبِيلِ (সাবীলি) → সোজা পথ বা একমাত্র সঠিক বিকল্প পথ থেকে (Sabeel হলো সংকট থেকে বের হওয়ার ঐশ্বরিক রুট বা পথ)
اللَّهِ (আল্লাহি) → আল্লাহর নির্ধারিত
لَهُ (লাহু) → তার নিজের জন্য / তার কপালে
فِي (ফী) → মধ্যে
الدُّنْيَا (আদ-দুনিয়া) → এই পার্থিব জীবনের / নিকটবর্তী দুনিয়াবী ব্যবস্থার
خِزْيٌ (খিজইয়ুন) → চরম লাঞ্ছনা, অপমান ও অপদস্থতা
وَنُذِيقُهُ (ওয়া নুযীকুহু) → এবং আমরা তাকে আস্বাদন করাব / চরম পরিণতি ভোগ করাব
يَوْمَ (ইয়াওমা) → সেদিন / চূড়ান্ত হিসাবের মুহূর্তে
الْقِيَامَةِ (আল-কিয়ামতি) → পূর্ণ প্রতিফল বা পুনরুত্থানের সুনিশ্চিত দিবসে
عَذَابَ (আযাবা) → জবাবদিহিতার ভয়ংকর শাস্তি বা চমৎকার ক্ষতিকর পরিণতি
الْحَرِيقِ (আল-হারীকি) → দহনকারী আগুনের / চরম অন্তর্দাহ ও ধ্বংসাত্মক যন্ত্রণার

Ayat 10
ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
“এটি তারই অবধারিত প্রতিদান যা তোমার নিজের হাত পূর্বেই কামাই করে পাঠিয়েছে; আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর কোনো দাস বা অনুসারীদের ওপর বিন্দুমাত্র ভারসাম্যহীনতা বা জুলুমকারী নন।”
ذَٰلِكَ (যালিকা) → এটি একমাত্র সেই কারণে / এটিই হলো প্রতিফল
بِمَا (বি-মা) → যা কিছু বা যে কর্মপদ্ধতির বিনিময়ে যা
قَدَّمَتْ (কাদ্দামাত) → আগে পাঠিয়েছিল / অতীতে অগ্রগামী করেছিল (sent ahead)
يَدَاكَ (ইয়াদাকা) → তোমার নিজের প্রচেষ্টা ও কর্মের হাত বা শক্তিসমূহ (‘Yada’ মানে মানুষের নিজস্ব উপার্হিত চেষ্টা ও কর্মের চূড়ান্ত পরিণতি, যা আখেরাতের জন্য পাঠানো হয়)
وَأَنَّ (ওয়া আন্না) → এবং নিশ্চয়ই এই কারণে যে
اللَّهَ (আল্লাহা) → আল্লাহ
لَيْسَ (লাইসা) → মোটেও নন / কখনো নন
بِظَلَّامٍ (বি-জাল্লামিন) → বিন্দুমাত্র জুলুমকারী বা অন্যায় অবদমনকারী
لِّلْعَبِيدِ (লিল-আবীদ) → তাঁর সুশৃঙ্খল বান্দা বা অনুসারীদের ওপর ( ‘Ebaad/Abd’ হলো তারা যারা আল্লাহর আইনের প্রতি পূর্ণ অনুগত হয়ে সাময়িক কষ্ট স্বীকার করে চূড়ান্ত শান্তি ও শক্তির দিকে এগিয়ে যায়)।

Ayat 11

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ

১১. আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও রয়েছে, যারা আল্লাহর দেওয়া সমাজ ও শাসন-ব্যবস্থার আনুগত্য করে এক চরম দোদুল্যমান বা প্রান্তিক সীমায় দাঁড়িয়ে (عَلَىٰ حَرْفٍ); অতঃপর যদি তার ভাগ্যে কোনো প্রাচুর্য, সচ্ছলতা বা ব্যক্তিগত লাভ আসে, তবে সে তাতে অত্যন্ত সন্তুষ্ট ও স্থির হয়ে যায়। কিন্তু যদি তার ওপর কোনো পরীক্ষা, সংকট বা আত্মশুদ্ধির কষ্টিপাথর আপতিত হয়, তবে সে তার পূর্বের সমস্ত লক্ষ্য ও চারিত্রিক অবস্থান থেকে সম্পূর্ণ উল্টে যায়। সে এই নিকটবর্তী পার্থিব জীবনকেও হারাল এবং পরবর্তী সুদূরপ্রসারী স্থায়ী ধাপকেও (আখেরাত) হারিয়ে ফেলল; আর এটিই হলো স্পষ্ট ও চরমতম ধ্বংস।

Keywords:

عَلَىٰ حَرْفٍ (‘Alā harfin): সত্যের ওপর কোনো দৃঢ় বুদ্ধিবৃত্তিক প্রত্যয় না রেখে কেবল নিজের সাময়িক স্বার্থের জন্য খাদের কিনারায় বা দোদুল্যমান অবস্থায় থাকা।
الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (Al-Khusrānul Mubīn): এমন এক অপূরণীয় ও চাক্ষুষ ক্ষতি যা কোনো ব্যক্তি বা সমাজের ইহকালীন ও পরকালীন সমস্ত সম্ভাবনাকে একযোগে ধূলিসাৎ করে দেয়।
وَمِنَ (ওয়া মিনাল) → এবং মানুষের মধ্য থেকে কেউ এমনও রয়েছেالنَّاسِ (আন্-নাসি) → সাধারণ মানুষের / জনগোষ্ঠীরمَن (মান) → যে বা যারাيَعْبُدُ (ইয়াবুদু) → অনুগত থাকে / দাসত্ব বা অনুসরণ করে (ফাইল অনুযায়ী: ‘Abd/Abideen’ হলো আল্লাহর আইনের প্রতি সম্পূর্ণ অনুগত হয়ে কাজ করা)اللَّهِ (আল্লাহি) → আল্লাহর দেওয়া সমাজ ও শাসন-ব্যবস্থারعَلَىٰ (আলা) → উচ্চ মর্যাদা সম্পন্ন বুনিয়াদের ওপর / নীতিগতভাবে(ফাইল অনুযায়ী: prestige, superiority, dignity)حَرْفٍ (হারফিন) → এক চরম দোদুল্যমান বা প্রান্তিক সীমায় দাঁড়িয়ে (সুযোগসন্ধানী অবস্থানে বা সীমানার শেষ প্রান্তে sit on the fence হয়ে)فَإِنْ (ফা ইন্‌) → অতঃপর যদিأَصَابَهُ (আসাবাহু) → তাকে স্পর্শ করে / তার ভাগ্যে আসেخَيْرٌ (খাইরুন) → কোনো প্রাচুর্য, সচ্ছলতা, লাভ বা কল্যাণময় বস্তু (ফাইল অনুযায়ী: অর্থ, সম্মান, রিযক বা সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য)اطْمَأَنَّ (ইতমায়ান্না) → সে অত্যন্ত সন্তুষ্ট ও স্থির হয়ে যায়بِهِ (বিহি) → এর দ্বারা / এর কারণেوَإِنْ (ওয়া ইন্‌) → এবং যদিأَصَابَتْهُ (আসাবাতহু) → তাকে স্পর্শ করে / তার ওপর আপতিত হয়فِتْنَةٌ (ফিতনাতুন) → কোনো পরীক্ষা, সংকট বা আত্মশুদ্ধির কষ্টিপাথরانقَلَبَ (ইনকালাবা) → সে সম্পূর্ণ উল্টে যায় / মুখ ফিরিয়ে নেয়عَلَىٰ (আলা) → বুনিয়াদের ওপর থেকেوَجْهِهِ (ওয়াজহিহি) → তার পূর্বের সমস্ত মনোযোগ, লক্ষ্য ও চারিত্রিক অবস্থান থেকে (ফাইল অনুযায়ী: ‘Wajha’ হলো মানুষের মূল ফোকাস বা আকাঙ্ক্ষার কেন্দ্রবিন্দু)خَسِرَ (খাসিরা) → সে চরমভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হলো / হারিয়ে ফেললالدُّنْيَا (আদ-দুনিয়া) → এই নিকটবর্তী পার্থিব জীবন বা সমাজ-ব্যবস্থাকেوَالْآخِرَةَ (ওয়াল-আখিরাতাহ) → এবং পরবর্তী সুদূরপ্রসারী স্তর বা আখেরাতকেও ( ‘Akhira’ হলো ধারাবাহিক ঘটনার শেষ বা পরবর্তী স্থায়ী ধাপ)ذَٰلِكَ (যালিকা) → এটিই / এই অবস্থাটিইهُوَ (হুয়া) → একমাত্র তা-ইالْخُسْرَانُ (আল-খুসরানু) → চরমতম ক্ষতি ও ধ্বংসالْمُبِينُ (আল-মুবীনু) → যা অত্যন্ত স্পষ্ট ও প্রকাশ্য।

Ayat 12

يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ

১২. সে আল্লাহর দেওয়া প্রাকৃতিক ও সমাজ-আইন বাদ দিয়ে এমন কিছু মনগড়া শক্তিকে অনুসরণ করতে ডাকে, যা তার ওপর কোনো চাপ সৃষ্টি বা ক্ষতি করতে সক্ষম নয় এবং যা তার চরিত্র গঠনে বা প্রকৃত কল্যাণে কোনো উপকারেও আসে না; এই ধরনের অন্ধ আনুগত্যই হলো সত্য থেকে সুদূরপরাহত এক চরম বিভ্রান্তি। (Ad-Dalālul Ba'īd)।”
يَدْعُو (ইয়াদউ) → সে আহ্বান করে বা অনুসরণ করতে ডাকেمِن دُونِ (মিন দুনি) → ছাড়া / বাদ দিয়েاللَّهِ (আল্লাহি) → আল্লাহর দেওয়া প্রাকৃতিক ও সমাজ-আইনকেمَا (মা) → এমন কিছু উপাদান বা মনগড়া শক্তির যাلَا (লা) → পারে না / বিন্দুমাত্র সক্ষম নয়يَضُرُّهُ (ইয়াদুররুহু) → তার কোনো ক্ষতি করতে (বা তার ওপর কোনো তীব্র চাপ সৃষ্টি করতে)وَمَا (ওয়া মা) → এবং এমন কিছু যা মোটেও নয়لَا (লা) → পারে নাيَنفَعُهُ (ইয়ানফাউহু) → তার কোনো প্রকৃত কল্যাণ, চরিত্র গঠন বা রিযকের প্রবৃদ্ধি করতেذَٰلِكَ (যালিকা) → এই ধরনের অন্ধ আনুগত্যইهُوَ (হুয়া) → একমাত্র তা-ইالضَّلَالُ (আদ-দালালু) → চরম বিভ্রান্তি ও পথভ্রষ্টতাالْبَعِيدُ (আল-বাঈদু) → যা সত্য থেকে সুদূরপরাহত।

Ayat 13

يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ ۚ لَبِئْسَ الْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ

“সে এমন সত্তা বা শক্তির অন্ধ অনুসরণ করে যার ক্ষতি ও ধ্বংসাত্মক প্রভাব তার উপকারের চেয়ে অনেক বেশি নিকটবর্তী ও তাৎক্ষণিক; কতই না নিকৃষ্ট সেই মনগড়া অভিভাবক বা আশ্রয়দাতা (Al-Mawlā) এবং কতই না জঘন্য সেই ক্ষতিকর সহচর বা সঙ্গী!”
يَدْعُو (ইয়াদউ) → সে এমন চালিকাশক্তিকে আহ্বান করে বা ডাকে যারلَمَن (লামান) → নিশ্চিতভাবে যে বা যারضَرُّهُ (দাররুহু) → চরম ক্ষতি ও অপকারিতাأَقْرَبُ (আকরাবু) → অনেক বেশি নিকটবর্তী বা অবশ্যম্ভাবীمِن (মিন) → থেকেنَّفْعِهِ (নাফয়িহি) → তার সাময়িক বাহ্যিক সুবিধা, লাভ বা অর্জন থেকেلَبِئْسَ (লাবি’সা) → নিশ্চিতভাবেই তা কত নিকৃষ্ট এবং চরম মন্দ প্রতিফল ( ‘Bai’sa’ হলো মানুষের ভুল পছন্দের সুনির্দিষ্ট মন্দ ক্ষতিপূরণ)الْمَوْلَىٰ (আল-মাওলা) → অভিভাবক, চালক বা আশ্রয়দাতা হিসেবে (যাকে ওয়ালী বা অভিভাবক বানানো হয়েছে)وَلَبِئْسَ (ওয়া লাবি’সা) → এবং তা নিশ্চিতভাবেই কত মন্দ ও নিকৃষ্টالْعَشِيرُ (আল-আশীর) → সাহায্যকারী, সুদৃঢ় বন্ধু বা মিত্র হিসেবে (ফাইল অনুযায়ী: ‘Asheer/Asheerataka’ মানে নিকট আত্মীয়, সুদৃঢ় বন্ধু বা সংকটের মিত্র)।

Ayat 14

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

নিশ্চয়ই আল্লাহ (তাঁর আইন-ব্যবস্থার মাধ্যমে) অন্তর্ভুক্ত করবেন তাদেরকে যারা সত্যের প্রতি গভীর প্রত্যয় স্থাপন করেছে এবং সমাজ সংস্কার ও ভারসাম্য রক্ষার সৎকর্মসমূহ অবিরাম সম্পাদন করেছে ('Amilus-Sālihāt), এমন এক পরম সুখ, সমৃদ্ধি ও নিরাপত্তার সুউচ্চ স্তরে প্রবেশ করাবেন যার তলদেশ বা ভিত্তিমূল থেকে জ্ঞান ও জীবন-বিকাশের নদী বা অবিরাম কার্যপ্রবাহ জারি থাকে (Jannātin tajrī min tahtihal-anhār); নিশ্চয়ই আল্লাহ যা কিছু ইচ্ছা করেন, তা নিখুঁতভাবে সম্পাদন করেন।”

Keywords:

جَنَّاتٍ (Jannātin): এমন এক মনস্তাত্ত্বিক ও সামাজিক প্রাচুর্য, পরম শান্তি এবং সুরক্ষার বাগান যা আল্লাহর কিতাবের অনুশাসন প্রতিষ্ঠার ফলে সমাজ ও মানুষের অন্তরে তৈরি হয়।
إِنَّ (ইন্না) → নিশ্চয়ইاللَّهِ (আল্লাহি) → আল্লাহ / আল্লাহর আইন-ব্যবস্থাيُدْخِلُ (ইউদখিলু) → প্রবেশ করাবেন / অন্তর্ভুক্ত করবেনالَّذِينَ (আল্লাযীনা) → তাদেরকে যারাآمَنُوا (আমানূ) → ইমান এনেছে / পূর্ণ ও গভীর প্রত্যয় স্থাপন করেছে (আকল ও ইলম ব্যবহার করে সত্যের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী হওয়া)وَعَمِلُوا (ওয়া আমিলূ) → এবং বাস্তব জীবনে অবিরাম সম্পাদন করেছেالصَّالِحَاتِ (আস-সালিহাতি) → ভারসাম্য রক্ষা ও সমাজ সংস্কারের সৎকর্মসমূহ(ফাইল অনুযায়ী: সমাজ ও ব্যবস্থার সংশোধনকারী কাজ)جَنَّاتٍ (জান্নাতিন) → এমন এক চিরস্থায়ী পরম সুখ, প্রশান্তি ও স্বর্গীয় বুনিয়াদে ( ‘Jannat’ হলো এমন পরম ব্লিস বা স্বর্গীয় অবস্থা যা আগে সুপ্ত ছিল, এখন প্রকাশ পেয়েছে)تَجْرِي (তাজরী) → যা প্রবহমান থাকবে / জারি থাকবেمِن (মিন) → থেকেتَحْتِهَا (তাহতিহা) → তার তলদেশ থেকে / তার বুনিয়াদের গভীর থেকেالْأَنْهَارُ (আল-আনহারু) → প্রাচুর্য ও জ্ঞানের অন্তহীন ঝরনাধারা বা নদীসমূহإِنَّ (ইন্না) → নিশ্চয়ইاللَّهِ (আল্লাহি) → আল্লাহيَفْعَلُ (ইয়াফয়ালু) → বাস্তবায়ন করেন / কার্যকর করেনمَا (মা) → যা কিছুيُرِيدُ (ইউরীদু) → তিনি মনস্থ করেন / তাঁর আইনের মূল আকাঙ্ক্ষা বা উদ্দেশ্য।

Ayat 15

مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ

যে কোনো সুযোগসন্ধানী ব্যক্তি এরূপ মনগড়া অনুমান করে যে, আল্লাহ তাঁর এই আইন-ব্যবস্থার মাধ্যমে তাকে এই নিকটবর্তী সমাজ-ব্যবস্থায় এবং পরবর্তী স্থায়ী ধাপে কখনোই সাহায্য বা সুদৃঢ় সমর্থন করবেন না—তবে সে যেন ব্যবস্থার সর্বোচ্চ নীতিগত স্তরের (السَّمَاءِ) দিকে নিজের সামর্থ্য ও মাধ্যমকে প্রসারিত করে, অতঃপর সে যেন তার পূর্বের সমস্ত অবাধ্যতা ও সুযোগসন্ধানী সম্পর্ক সম্পূর্ণ ছিন্ন করে (لْيَقْطَعْ); তারপর সে যেন গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করে যে, তার এই (নতুন ও সুশৃঙ্খল) পদ্ধতিটি আদৌ তার ভেতরের সেই মনগড়া ষড়যন্ত্র ও ক্ষোভকে মিটিয়ে দিতে সক্ষম কি না, যা তাকে অস্থির করে তুলেছিল।”

Keywords:

بِسَبَبٍ (Bisababin): কোনো সুনির্দিষ্ট মাধ্যম, রজ্জু, আইনি পথ বা পদ্ধতি যা মানুষকে কোনো সুউচ্চ লক্ষ্য বা সুরক্ষার স্তরের সাথে সংযুক্ত করে।
كَيْدُهُ (Kayduhū): সত্যের অগ্রগতিকে রুখে দেওয়ার জন্য কায়েমি স্বার্থবাদীদের তৈরি করা অত্যন্ত সুক্ষ্ম ও সুগভীর চক্রান্ত বা অপকৌশল।
مَن (মান) → যে কেউ / যে সুযোগসন্ধানী মানসিকতার ব্যক্তিكَانَ (কানা) → লক্ষ্য বা চূড়ান্ত গন্তব্য স্থির করে যেيَظُنُّ (ইয়াযুন্নু) → এরূপ ধারণা বা মনগড়া অনুমান করে যেأَن (আন) → যেلَّن (লান) → কখনোই নয়يَنصُرَهُ (ইয়ানসুরাহু) → তাকে সাহায্য বা সুদৃঢ় সমর্থন করবেনاللَّهِ (আল্লাহি) → আল্লাহ (তাঁর আইন-ব্যবস্থার মাধ্যমে)فِي (ফী) → মধ্যেالدُّنْيَا (আদ-দুনিয়া) → এই নিকটবর্তী সমাজ ও পার্থিব জীবনেوَالْآخِرَةِ (ওয়াল-আখিরাতি) → এবং এর পরবর্তী সুদূরপ্রসারী স্থায়ী ধাপেওفَلْيَمْدُدْ (ফাল ইয়ামদুদ) → তবে সে যেন প্রসারিত বা বৃদ্ধি করেبِسَبَبٍ (বি-সাবাবিন) → কোনো সুনির্দিষ্ট মাধ্যম, কার্যকারণ বা রুটকেإِلَى (ইলা) → দিকে / সীমানা পর্যন্তالسَّمَاءِ (আস-সামায়ি) → মহিমান্বিত উচ্চ ব্যবস্থা বা উচ্চতর নীতিমালার(প্রথাগত আক্ষরিক আকাশ বা ছাদের পরিবর্তে এটি ব্যবস্থার সর্বোচ্চ শক্তি ও নীতিগত স্তরকে নির্দেশ করে)ثُمَّ (ছুম্মা) → অতঃপর / পরবর্তী ধাপেلْيَقْطَعْ (লিয়াকতাই) → সে যেন (পূর্বের সমস্ত অবাধ্যতা ও সুযোগসন্ধানী সম্পর্ক) সম্পূর্ণ ছিন্ন বা কর্তন করেفَلْيَنظُرْ (ফাল ইয়ানযুর) → তারপর সে যেন গভীর দৃষ্টিতে পর্যবেক্ষণ বা মূল্যায়ন করেهَلْ (হাল) → তা কি আদৌ পারে / তা কি সক্ষম হবেيُذْهِبَنَّ (ইউযহিবান্না) → সম্পূর্ণ দূর করতে বা মিটিয়ে দিতেكَيْدُهُ (কাইদুহু) → তার নিজের তৈরি সমস্ত মনগড়া কৌশল, ষড়যন্ত্র বা কৃত্রিম পরিকল্পনাকেمَا (মা) → যা কিছু / যে মনস্তাত্ত্বিক ক্ষোভيَغِيظُ (ইয়াগীজু) → তাকে ভেতর থেকে চরম রাগান্বিত বা অন্তর্দাহে দগ্ধ করছে।

Ayat 16

وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ

১৬. আর এভাবেই (এই সুশৃঙ্খল পদ্ধতিতেই) আমরা এটিকে স্পষ্ট প্রমাণাদি ও অলঙ্ঘনীয় সামাজিক-মহাজাগতিক নিয়মাবলীর (آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) অবয়বে বর্ষণ করেছি; আর সুনিশ্চিতভাবে এই বাস্তবতার আলোকেই আল্লাহ সোজা পথ বা সঠিক সমাধান দেখান সেই সত্তাকে, যে তাঁর আইনের মূল উদ্দেশ্য ও আকাঙ্ক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে চায়।
وَكَذَٰلِكَ (ওয়া কাযালিকা) → এবং এভাবেই / এই সুশৃঙ্খল পদ্ধতিতেইأَنزَلْنَاهُ (আনযালনাহু) → আমরা এটিকে বর্ষণ করেছি বা উচ্চ স্তর থেকে অবতীর্ণ করেছি (হিদায়াতের অকাট্য সুরক্ষাকবচ হিসেবে প্রকাশ করা)آيَاتٍ (আয়াতিন) → স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ / অলঙ্ঘনীয় সামাজিক ও মহাজাগতিক নিয়মাবলীبَيِّنَاتٍ (বাইয়িনাতিন) → যা চরমভাবে সত্যকে ফুটিয়ে তোলে / পরিষ্কার প্রমাণাদিوَأَنَّ (ওয়া আন্না) → এবং সুনিশ্চিতভাবে এই কারণে যেاللَّهَ (আল্লাহা) → আল্লাহ-ইيَهْدِي (ইয়াহদী) → সোজা পথ বা সঠিক সমাধান দেখান / পরিচালিত করেনمَن (মান) → যে কাউকে / সেই সত্তাকে যেيُرِيدُ (ইউরীদু) → তাঁর আইনের মূল উদ্দেশ্য বা আকাঙ্ক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে চায় (ফাইল অনুযায়ী: ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা বা ওয়াজহা উন্নত করা)।

Ayat 17

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

১৭. নিশ্চয়ই যারা সত্যের প্রতি গভীর প্রত্যয় স্থাপন করেছে; আর যারা নিজেদের হিদায়াতের একমাত্র ইজারাদার বা নেতা দাবি করে (هَادُوا); আর যারা গতিপথ পরিবর্তনকারী সুযোগসন্ধানী দল; আর যারা নিজেদের ধর্মের একমাত্র সাহায্যকারী বা রক্ষক দাবি করে; আর যারা দ্বৈতবাদী বা প্রাকৃতিক শক্তির উপাসক; এবং যারা আল্লাহর আইনের সমকক্ষ হিসেবে অন্য কোনো মানুষের তৈরি বিধানকে দাঁড় করিয়েছে (শিরক করেছে)—সুনিশ্চিতভাবে আল্লাহ ন্যায়বিচার ও ভারসাম্যপূর্ণ ব্যবস্থা পূর্ণাঙ্গভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার সুনিশ্চিত অধ্যায়ে বা ধাপে (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) তাদের সবার মধ্যখানে চূড়ান্ত বিভাজন ও অকাট্য ফায়সালা করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ যাবতীয় উচ্চ মর্যাদা ও বুনিয়াদের ওপর প্রতিটি বিষয়ের প্রত্যক্ষদর্শী ও অকাট্য প্রমাণ উপস্থাপনকারী।

Keywords:

يَفْصِلُ (Yafsilu): সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য সুষ্পষ্ট করে দিয়ে দলগুলোর মাঝে এমন এক চূড়ান্ত আইনি রায় বা বিভাজন রেখা টেনে দেওয়া যা সমস্ত অস্পষ্টতা দূর করে।
إِنَّ (ইন্না) → নিশ্চয়ইالَّذِينَ (আল্লাযীনা) → তারা যারা / সেই মতাদর্শিক গোষ্ঠী যারাآمَنُوا (আমানূ) → ইমান এনেছে / আকল ও ইলম ব্যবহার করে সত্যের প্রতি গভীর প্রত্যয় স্থাপন করেছেوَالَّذِينَ (ওয়াল-লাযীনা) → এবং তারা যারাهَادُوا (হাদূ) → নিজেদেরকে হিদায়াতের একমাত্র ইজারাদার বা নেতা দাবি করে(‘Haadu’ হলো তারা যারা নিজেদেরকে একমাত্র সঠিক পথের চালক বা পরম ধার্মিক সাজিয়ে রাখে)وَالصَّابِئِينَ (ওয়াস-সাবিঈনা) → এবং ছাবেয়ী বা গতিপথ পরিবর্তনকারী সুযোগসন্ধানী দলوَالنَّصَارَىٰ (ওয়ান-নাসারা) → এবং নিজেদেরকে ধর্মের সাহায্যকারী বা রক্ষক দাবিদার গোষ্ঠী (‘Nasara’ হলো যারা সোর্সের চেয়ে নিজেদের আবেগকে বড় করে দেখে)وَالْمَجُوسَ (ওয়াল-মাজূসা) → এবং দ্বৈতবাদী বা প্রাকৃতিক শক্তির উপাসক গোষ্ঠীوَالَّذِينَ (ওয়াল-লাযীনা) → এবং তারা যারাأَشْرَكُوا (আশরাকূ) → শিরক করেছে / আল্লাহর আইনের সমকক্ষ হিসেবে অন্য কোনো মানুষের তৈরি আইন বা বিধানকেtreated অন সমান স্তরে দাঁড় করিয়েছেإِنَّ (ইন্না) → সুনিশ্চিতভাবে
اللَّهَ (আল্লাহা) → আল্লাহ / আল্লাহর আইন-ব্যবস্থাيَفْصِلُ
(ইয়াফসিলু) → চূড়ান্ত বিভাজন বা অকাট্য ফায়সালা করে দেবেন
بَيْنَهُمْ (বাইনাহুম) → তাদের সবার মধ্যখানে / এই সমস্ত ভিন্ন ভিন্ন দলের মধ্যে
يَوْمَ (ইয়াওমা) → সেদিন / প্রতিফল বা হিসাবের চরম মুহূর্তেالْقِيَامَةِ
(আল-কিয়ামতি) → এর মূল প্রাতিষ্ঠানিক অর্থ হলো “ভারসাম্যহীনতা বা বিচ্যুতির পর কোনো একটি সঠিক ও সুষম ব্যবস্থার পুনরায় সুদৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে যাওয়া, প্রতিষ্ঠিত হওয়া, সমাজে স্থায়িত্ব লাভ করা বা কোনো দীর্ঘস্থায়ী নিয়ম সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর্যায়”। (যেমন ফাইল অনুযায়ী, ‘কায়্যাম আখিরা’ হলো সেই স্থায়ী ও সুপ্রতিষ্ঠিত অধ্যায়, যেখানে মানুষ তার কৃতকর্মের অলঙ্ঘনীয় ও স্থায়ী প্রভাবের মুখোমুখি হয়)।
إِنَّ (ইন্না) → নিশ্চয়ই
اللَّهَ (আল্লাহা) → আল্লাহ
عَلَىٰ (আলা) → যাবতীয় উচ্চ মর্যাদা ও বুনিয়াদের ওপর
كُلِّ (কুল্লি) → প্রতিটি / সমস্ত
شَيْءٍ (শাইয়িন) → কর্মপদ্ধতি, বস্তু বা বিষয়ের ওপর
شَهِيدٌ (শাহীদ) → প্রত্যক্ষদর্শী / অকাট্য প্রমাণ উপস্থাপনকারী ও সাক্ষী।

Ayat 18

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ

১৮. তুমি কি গভীরভাবে দেখনি বা অনুধাবন করনি যে, আল্লাহর তৈরি প্রাকৃতিক আইনের প্রতি সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ ও অলঙ্ঘনীয় আনুগত্য প্রকাশ করে (يَسْجُدُ) মহিমান্বিত উচ্চ স্তরের শক্তিসমূহ এবং এই পৃথিবীর বা শাসন-ক্ষমতার চত্বরের যা কিছু উপাদান রয়েছে; আর সূর্য (সমাজের চালিকাশক্তি বা এলিট গোষ্ঠী), চাঁদ (প্রতিফলিত শক্তি), নক্ষত্রমণ্ডলী (দিকনির্দেশনাকারী আলোকবর্তিকাসমূহ), বিশাল পর্বতমালা (সমাজের অনড় ও মজবুত ভিত্তিগুলো), উদ্ভিদরাজি (শাখা-প্রশাখাবিশিষ্ট উৎপাদনমুখী ব্যবস্থা), চলমান সর্বপ্রকার জীব ও শক্তির স্তরসমূহ এবং মানুষের মধ্য থেকে একটি বিশাল অংশও; আবার একটি বড় জনগোষ্ঠীর ওপর তাদের নিজেদেরই কর্মের ভাগ্যের কারণে জবাবদিহিতার চমৎকার ক্ষতিকর পরিণতি (শাস্তি) আইনগতভাবে অবধারিত হয়ে গেছে। আর আল্লাহ তাঁর আইন-ব্যবস্থার মাধ্যমে যাকে মর্যাদাহীন বা লাঞ্ছিত করেন, তার মর্যাদা পুনরুদ্ধারকারী বা উদ্ধারকর্তা বিন্দুমাত্র কেউ নেই; নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর অলঙ্ঘনীয় নিয়ম বা মহাজাগতিক আইন অনুযায়ী যা নির্ধারণ করেন, তা-ই বাস্তবায়ন করেন।
أَلَمْ (আলাম) → তুমি কি গভীরভাবে দেখোনি বা অনুধাবন করোনি?تَرَ (তারা) → তুমি প্রত্যক্ষ করেছ বা নিজের আকল দিয়ে চাক্ষুষ বুনিয়াদ গড়েছأَنَّ (আন্না) → যে, সুনিশ্চিতভাবেاللَّهَ (আল্লাহা) → আল্লাহর তৈরি প্রাকৃতিক আইনের প্রতিيَسْجُدُ (ইয়াসজুদু) → সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ বা অলঙ্ঘনীয় আনুগত্য করে(ফাইল অনুযায়ী: ‘Sajda’ হলো ভৌগোলিক কপাল মাটিতে ঠেকানো নয়, বরং আল্লাহর আইনের প্রতি পূর্ণ সমর্পণ ও তা বাস্তবে বজায় রাখা)لَهُ (লাহু) → তাঁর নিজেরই উদ্দেশ্যে বা তাঁরই দেওয়া আইনের জন্যمَن (মান) → যা কিছু বা যে সমস্ত উপাদান রয়েছেفِي (ফী) → মধ্যে / অভ্যন্তরেالسَّمَاوَاتِ (আস-সামাওয়াতি) → মহিমান্বিত উচ্চ স্তরসমূহ বা মহাজাগতিক শক্তিসমূহেরوَمَن (ওয়া মান) → এবং যা কিছু বা যে শক্তিগুলো রয়েছেفِي (ফী) → মধ্যেالْأَرْضِ (আল-আরদি) → এই পৃথিবীর বা শাসন-ক্ষমতার চত্বরেরوَالشَّمْسُ (ওয়াশ-শামসু) → এবং সূর্য (বা সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চালিকাশক্তি বা এলিট গোষ্ঠী)وَالْقَمَرُ (ওয়াল-কামারু) → এবং চাঁদ (বা অন্য কোনো প্রতিফলিত শক্তি)وَالنُّجُومُ (ওয়ান-নুজূমু) → এবং নক্ষত্রমণ্ডলী (বা দিকনির্দেশনাকারী আলোকবর্তিকাসমূহ)وَالْجِبَالُ (ওয়াল-জিবালু) → এবং বিশাল পর্বতমালা (বা সমাজের অনড় ও মজবুত ভিত্তিগুলো)وَالشَّجَرُ (ওয়াশ-শাজারু) → এবং উদ্ভিদরাজি (বা শাখা-প্রশাখাবিশিষ্ট উৎপাদনমুখী ব্যবস্থা)وَالدَّوَابُّ (ওয়াদ-দাওয়াউব্বু) → এবং চলমান সর্বপ্রকার জীব ও শক্তির স্তরসমূহوَكَثِيرٌ (ওয়া কাছীরুন) → এবং মানুষের মধ্য থেকে একটি বিশাল অংশওمِّنَ (মিনান) → থেকে / মধ্য হতেالنَّاسِ (আন্-নাসি) → সাধারণ জনগোষ্ঠীরوَكَثِيرٌ (ওয়া কাছীরুন) → আবার একটি বড় জনগোষ্ঠীর ওপরحَقَّ (হাক্কা) → আইনগতভাবে অবধারিত বা সুনিশ্চিত হয়ে গেছেعَلَيْهِ (আলাইহি) → তার নিজেরই কর্মের ভাগ্যের ওপরالْعَذَابُ (আল-আযাবু) → জবাবদিহিতার চমৎকার ক্ষতিকর পরিণতি বা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তিوَمَن (ওয়া মান) → এবং যাকেيُهِنِ (ইউহিনি) → মর্যাদাহীন বা লাঞ্ছিত করেন (নিজের অবাধ্যতার কারণে কুফরের অন্ধকারে ফেলে রাখেন)اللَّهُ (আল্লাহা) → আল্লাহ (তাঁর আইন-ব্যবস্থার মাধ্যমে)فَمَا (ফা মা) → তবে বিন্দুমাত্র নেই / কখনোই হতে পারে নাلَهُ (লাহু) → তার নিজের জন্য / তার কপালেمِن (মিন) → কোনো রূপمُّكْرِمٍ (মুকরিমিন) → সম্মানদাতা, মর্যাদা পুনরুদ্ধারকারী বা উদ্ধারকর্তাإِنَّ (ইন্না) → নিশ্চয়ইاللَّهَ (আল্লাহা) → আল্লাহيَفْعَلُ (ইয়াফয়ালু) → বাস্তবায়ন বা কার্যকর করেনمَا (মা) → যা কিছুيَشَاءُ (ইয়াশাউ) → তিনি তাঁর অলঙ্ঘনীয় নিয়ম বা মহাজাগতিক আইন অনুযায়ী নির্ধারণ করেন।

Ayat 19

هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ

১৯. এই দুটি দল বা পক্ষ (সত্যের অনুসারী এবং সত্যের আড়ালকারী) পরম প্রতিপালক ও বিকাশকারী সত্তার আইন ও কর্তৃত্বের ব্যাপারে নিজেদের মধ্যে চরম দ্বন্দ্ব বা বিতর্কে লিপ্ত হয়েছে; অতঃপর তাদের মধ্যে যারা সত্যকে আড়াল বা অস্বীকার করেছে, তাদের চারিত্রিক পোশাক, অবয়ব বা সামগ্রিক বাহ্যিক আচরণের জন্য (ثِيَابٌ) চরম অন্তর্দাহ, ক্ষোভ ও লেলিহান আগুনের অবয়ব সুনির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়েছে; তাদের মনস্তাত্ত্বিক মাথা বা চিন্তার কেন্দ্রবিন্দুর ওপর উচ্চ স্তর থেকে ফুটন্ত যন্ত্রণাদায়ক সামাজিক অশান্তির তীব্র প্রভাব ঢেলে দেওয়া হবে।

Keywords:

خَصْمَانِ (Khasmāni): সত্য এবং মিথ্যার চিরন্তন দ্বন্দ্বে লিপ্ত দুটি মূল আদর্শিক ও মনস্তাত্ত্বিক প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠী (যেমন: মুমিন বনাম কাফির)।
هَٰذَانِ (হাযানি) → এই দুটি দল বা গোষ্ঠী
خَصْمَانِ (খাসমানি) → পরস্পরবিরোধী দুই পক্ষ / প্রতিদ্বন্দ্বী অবয়ব
اخْتَصَمُوا (ইখতাসামূ) → তারা নিজেদের মধ্যে লিপ্ত হয়েছে চরম দ্বন্দ্বে বা বিতর্কে
فِي (ফী) → ব্যাপারে / অভ্যন্তরে
رَبِّهِمْ (রাব্বিহিম) → তাদের মূল প্রতিপালক ও বিকাশকারী সত্তার আইন ও কর্তৃত্বের
فَالَّذِينَ (ফাল-লাযীনা) → অতঃপর তাদের মধ্যে যারা
كَفَرُوا (কাফারূ) → কুফর করেছে / সত্যকে আড়াল বা অস্বীকার করেছে
قُطِّعَتْ (কুত্তি’আত) → কর্তন বা সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করে দেওয়া হয়েছে
لَهُمْ (লাহুম) → তাদের নিজেদের স্বার্থে বা ভাগ্যের জন্য
ثِيَابٌ (ছিয়াবুন) → তাদের চারিত্রিক পোশাক, অবয়ব বা সামগ্রিক বাহ্যিক আচরণকে (প্রথাগত কাপড়ের পরিবর্তে এটি মানুষের সামগ্রিক ব্যক্তিত্ব ও অর্জিত আচরণগত বৈশিষ্ট্যকে নির্দেশ করে)
مِّن (মিন) → থেকে / অবয়বে
نَّارٍ (নারিন) → চরম অন্তর্দাহ, ক্ষোভ ও লেলিহান আগুনের
يُصَبُّ (ইউসাব্বু) → ঢেলে দেওয়া হবে / উপর্যুপরি বর্ষণ করা হবে
مِن (মিন) → থেকে
فَوْقِ (ফাওকি) → উপর থেকে / উচ্চ স্তর থেকে
رُءُوسِهِمُ (রুউসিহিমু) → তাদের মনস্তাত্ত্বিক মাথা বা চিন্তার কেন্দ্রবিন্দুর ওপর
الْحَمِيمُ (আল-হামীমু) → ফুটন্ত বা চরম উত্তপ্ত তরল / ফুটন্ত যন্ত্রণাদায়ক সামাজিক অশান্তি।

Ayat 20

يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ

২০. এর ফলে তাদের অভ্যন্তরীণ সত্তা, মন বা চিন্তার গোপন প্রকোষ্ঠে যা কিছু রয়েছে এবং তাদের বাহ্যিক স্পর্শকাতর ব্যক্তিত্বের আবরণ—সবকিছুই গলিয়ে সম্পূর্ণরূপে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেওয়া হবে।
يُصْهَرُ (ইউসহারু) → গলিয়ে বা সম্পূর্ণরূপে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেওয়া হবেبِهِ (বিহি) → এর দ্বারা / এই চরম যন্ত্রণার কারণেمَا (মা) → যা কিছু রয়েছেفِي (ফী) → মধ্যে / গভীরেبُطُونِهِمْ (বুতূনিহিম) → তাদের অভ্যন্তরীণ সত্তা, মন বা চিন্তার গোপন প্রকোষ্ঠেوَالْجُلُودُ (ওয়াল-জুলূদু) → এবং তাদের বাহ্যিক চামড়া বা স্পর্শকাতর ব্যক্তিত্বের আবরণকে।

Ayat 21

وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ

“এবং তাদের দমনের জন্য বা সুশৃঙ্খল রাখার জন্য তৈরি থাকবে সুদৃঢ়, শক্ত ও অকাট্য আইনি লৌহ-দণ্ডসমূহ (Maqāmi'u min hadīd)।”
وَلَهُم (ওয়া লাহুম) → এবং তাদের নিজেদের অর্জিত ভাগ্যের জন্য থাকবেمَّقَامِعُ (মাকামিউ) → চরম অবদমনকারী শক্তি / কঠোর নিয়ন্ত্রণ ও দমনমূলক পদ্ধতি(প্রথাগত আক্ষরিক “লোহার হাতুড়ি বা মুগুর”-এর পরিবর্তে এটি সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের অবাধ্য মানসিকতাকে চূর্ণ ও অবদমিত করার অলঙ্ঘনীয় আইনগত শক্তিকে নির্দেশ করে)مِنْ (মিন) → থেকে / বুনিয়াদেحَدِيدٍ (হাদীদিন) → চরম কঠোর অলঙ্ঘনীয় নিয়ম বা লৌহকঠিন বাস্তবতার(তাত্ত্বিক বুনিয়াদ অনুযায়ী: ‘হাদীদ’ হলো এমন এক সুদৃঢ় প্রাকৃতিক বা সামাজিক ব্যবস্থা, যা বিন্দুমাত্র নমনীয় নয় এবং যা তার নিজস্ব কঠোরতায় কার্যকর হয়)।

Ayat 22

كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ

“যখনই তারা তীব্র মানসিক যন্ত্রণা, হতাশা ও চরম দমবন্ধকর অবস্থা থেকে মুক্ত হয়ে বের হয়ে আসতে চাইবে, তখনই তাদের পুনরায় সেই ধ্বংসাত্মক দহনের মধ্যেই ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং বলা হবে: তোমরা আস্বাদন করো এই চূড়ান্ত পুড়িয়ে মারার অবধারিত পরিণতি বা শাস্তি!”
كُلَّمَا (কুল্লামা) → যখনই / যতবারইأَرَادُوا (আরাদূ) → তারা মনস্থ করবে / তাদের সুযোগসন্ধানী আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হবে (ওয়াজহা বা ফোকাস পরিবর্তন করার চেষ্টা)أَن (আন) → যেيَخْرُجُوا (ইয়াখরুজূ) → তারা বের হয়ে যাবে / মুক্তি পাওয়ার চেষ্টা করবে (‘তুকরিজু/ইউখরিজু’ হলো কোনো আবদ্ধ অবস্থা থেকে বাইরে আসা)مِنْهَا (মিনহা) → তা থেকে / সেই চরম অন্তর্দাহ ও সংকটের অবয়ব থেকেمِنْ (মিন) → কারণে / মধ্য হতেغَمٍّ (গাম্মিন) → চরম মানসিক কুয়াশা, হতাশা ও তীব্র অন্তর্দাহেরأُعِيدُوا (উঈদূ) → তাদেরকে হিসাব কষে পুনরায় ফিরিয়ে আনা হবে (‘নুয়িদুহু’ মানে পূর্বের মাপে নিখুঁত হিসাব কষে ফিরিয়ে আনা)فِيهَا (ফীহা) → এর মধ্যে / সেই সংকটের অভ্যন্তরেইوَذُوقُوا (ওয়া যূকূ) → এবং (তাদেরকে বলা হবে) তোমরা আস্বাদন করো / চরম পরিণতি ভোগ করোعَذَابَ (আযাবা) → জবাবদিহিতার চমৎকার ক্ষতিকর পরিণতিরالْحَرِيقِ (আল-হারীকি) → দহনকারী অন্তর্দাহ ও সামাজিক ধ্বংসের।

Ayat 23

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

“নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে—যারা বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণের ভিত্তিতে দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করেছে এবং সমাজে সংশোধনমূলক কল্যাণকর কর্ম সম্পাদন করেছে, এমন এক পরম সুখ ও সুরক্ষার সুউচ্চ স্তরে প্রবেশ করাবেন যার তলদেশ বা ভিত্তিমূল থেকে জ্ঞান ও জীবন-বিকাশের নদী বা অবিরাম কার্যপ্রবাহ জারি থাকে; সেখানে তাদের ভূষিত করা হবে অমূল্য স্বর্ণালঙ্কার ও মুক্তারূপী সুউচ্চ মেধা, গুণাবলী ও শাসনতান্ত্রিক অলঙ্কারে, এবং সেখানে তাদের বাহ্যিক আবরণ বা পোশাক হবে অত্যন্ত সুক্ষ্ম ও সর্বজনীন শান্তির রেশম।”

إِنَّ (ইন্না) → নিশ্চয়ই
اللَّهَ (আল্লাহা) → আল্লাহ / আল্লাহর সুশৃঙ্খল আইন-ব্যবস্থা
يُدْخِلُ (ইউদখিলু) → অন্তর্ভুক্ত করবেন / প্রবেশ করাবেন
الَّذِينَ (আল্লাযীনা) → তাদেরকে যারা
آمَنُوا (আমানূ) → ইমান এনেছে / আকল ও ইলম ব্যবহার করে সত্যের প্রতি গভীর প্রত্যয় স্থাপন করেছে
وَعَمِلُوا (ওয়া আমিলূ) → এবং বাস্তব জীবনে অবিরাম সম্পাদন করেছে
الصَّالِحَاتِ (আস-সালিহাতি) → ভারসাম্য রক্ষা ও সমাজ সংস্কারের সৎকর্মসমূহ (সমাজ ও ব্যবস্থার সংশোধনকারী কাজ)
جَنَّاتٍ (জান্নাতিন) → এমন এক চিরস্থায়ী পরম সুখ, প্রশান্তি ও স্বর্গীয় বুনিয়াদে (‘Jannat’ হলো এমন পরম ব্লিস বা স্বর্গীয় অবস্থা যা আগে সুপ্ত ছিল, এখন প্রকাশ পেয়েছে)
تَجْرِي (তাজরী) → যা প্রবহমান থাকবে / জারি থাকবে
مِن (মিন) → থেকে
تَحْتِهَا (তাহতিহা) → তার তলদেশ থেকে / তার বুনিয়াদের গভীর থেকে
الْأَنْهَارُ (আল-আনহারু) → প্রাচুর্য ও জ্ঞানের অন্তহীন ঝরনাধারা বা নদীসমূহ
يُحَلَّوْنَ (ইউহাল্লাওনা) → তাদেরকে অলঙ্কৃত বা ভূষিত করা হবে
فِيهَا (ফীহা) → এর মধ্যে / সেই স্বর্গীয় ব্যবস্থার অভ্যন্তরে
مِنْ (মিন) → দ্বারা
أَسَاوِرَ (আসাবিরা) → ক্ষমতা, কর্তৃত্ব ও সুরক্ষার প্রাতিষ্ঠানিক বলয় বা কঙ্কণ দ্বারা (আক্ষরিক বস্তুগত অলঙ্কারের পরিবর্তে এটি সমাজ সংস্কারকদের সুদৃঢ় দায়িত্ব ও মর্যাদার প্রাতিষ্ঠানিক বলয়কে নির্দেশ করে)
مِن (মিন) → অবয়বে / বুনিয়াদ থেকে
ذَهَبٍ (যাহাবিন) → অত্যন্ত মূল্যবান, খাঁটি ও ক্ষয়হীন শ্রেষ্ঠত্বের (যা কখনো কলঙ্কিত হয় না)
وَلُؤْلُؤًا (ওয়া লু’লু’আন) → এবং অনন্য, নিখুঁত ও অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন মর্যাদার প্রতীক দ্বারা
وَلِبَاسُهُمْ (ওয়া লিবাসুহুম) → এবং তাদের চারিত্রিক পোশাক, ব্যক্তিত্বের আবরণ বা বাহ্যিক আচরণ হবে ( ‘লিবাস’ হলো মানুষের সামগ্রিক ব্যক্তিত্ব ও অর্জিত আচরণগত অবয়ব)
فِيهَا (ফীহা) → সেখানে / সেই ব্যবস্থায়
حَرِيرٌ (হারীরুন) → চরম সুরম্য, কোমল, মার্জিত ও শান্তিপূর্ণ (প্রথাগত আক্ষরিক “রেশম কাপড়”-এর পরিবর্তে এটি এমন চারিত্রিক আচরণকে বোঝায় যা অন্য মানুষের জন্য অত্যন্ত স্বস্তিদায়ক, অহংকারহীন ও শান্তিপূর্ণ)।

Ayat 24

وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ

“এবং তাদের পথপ্রদর্শন বা হিদায়াত করা হয়েছে সমস্ত প্রকার বিকৃতিহীন বিশুদ্ধ, পরিচ্ছন্ন ও সুমিষ্ট কথাবার্তা বা আদর্শিক বাণীর দিকে (At-Tayyibi minal-qawl), এবং তাদের পরিচালিত করা হয়েছে পরম প্রশংসিত আল্লাহর সুদৃঢ় ও সোজা পথের দিকে।”

وَهُدُوا (ওয়া হুদূ) → এবং তাদেরকে পথপ্রদর্শন বা পরিচালিত করা হয়েছে
إِلَى (ইলা) → দিকে / স্তরে
الطَّيِّبِ (আৎ-তাইয়িবি) → যা অত্যন্ত পবিত্র, পরিচ্ছন্ন, ভারসাম্যপূর্ণ ও পুষ্টিকর (ব্যক্তিত্বের বিকাশের জন্য যা সর্বোত্তম)
مِنَ (মিনাল) → থেকে / অবয়বের মধ্য হতে
الْقَوْلِ (আল-কাওলি) → মানুষের বক্তব্য, আচরণ, বা কর্ম-নীতির
وَهُدُوا (ওয়া হুদূ) → এবং তাদেরকে হিদায়াত বা চালিত করা হয়েছে
إِلَىٰ (ইলা) → দিকে
صِرَاطِ (সিরাতি) → সেই সুনির্দিষ্ট সোজা ও অলঙ্ঘনীয় রাজপথের
الْحَمِيدِ (আল-হামীদি) → যা অত্যন্ত প্রশংসিত, সুষম এবং মহিমান্বিত কল্যাণে পরিপূর্ণ।

Ayat 25

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ۚ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
২৫. নিশ্চয়ই যারা সত্যকে আড়াল বা অস্বীকার করেছে এবং তারা আল্লাহর নির্ধারিত সংকট মুক্তির সোজা পথ (সাবীল) থেকে এবং অলঙ্ঘনীয় আনুগত্যের সেই পবিত্র প্রাতিষ্ঠানিক চত্বর (মাসজিদুল হারাম) থেকে অবিরাম বাধা সৃষ্টি করে চলেছে—যাকে আমরা সর্বস্তরের মানুষের কল্যাণের জন্য সম্পূর্ণ সমতার ভিত্তিতে স্থাপন করেছি, যেখানে সমান অধিকার রয়েছে সেই ব্যক্তির বা গোষ্ঠীর যারা এর অভ্যন্তরে স্থায়ীভাবে যুক্ত থেকে সমাজকে ঐক্যবদ্ধ রাখছে (الْعَاকِفُ فِيهِ) এবং সেই ব্যক্তিরও যে সাময়িকভাবে বাইরে থেকে বা দূরদূরান্ত থেকে আসে। আর যে কেউ এর অভ্যন্তরে কোনো প্রকার বিচ্যুতি, সত্যের বিকৃতি কিংবা চরম অন্যায়ের মাধ্যমে ভারসাম্যহীনতা সৃষ্টির কুৎসিত আকাঙ্ক্ষা পোষণ করবে, আমরা তাকে জবাবদিহিতার অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক ও ক্ষতিকর পরিণতির আস্বাদন করাব।

إِنَّ (ইন্না) → নিশ্চয়ইالَّذِينَ (আল্লাযীনা) → তারা যারা / সেই সুযোগসন্ধানী শোষক গোষ্ঠী যারাكَفَرُوا (কাফারূ) → কুফর করেছে / সত্যকে আড়াল বা অস্বীকার করেছেوَيَصُدُّونَ (ওয়া ইয়াসুদ্দূনা) → এবং তারা অবিরাম বাধা সৃষ্টি করে বা প্রতিরোধ গড়ে তোলেعَن (আন) → থেকেسَبِيلِ (সাবীলি) → সোজা পথ বা সংকট থেকে বের হওয়ার ঐশ্বরিক রুট থেকে (ফাইল অনুযায়ী: Sabeel হলো সংকট মুক্তির উপায় বা পথ)اللَّهِ (আল্লাহি) → আল্লাহর নির্ধারিতوَالْمَسْجِدِ (ওয়াল-মাসজিদি) → এবং সিজদাহ বা অলঙ্ঘনীয় আনুগত্যের সেই প্রাতিষ্ঠানিক চত্বর থেকেالْحَرَامِ (আল-হারামি) → যা অত্যন্ত পবিত্র, সুরক্ষিত এবং যার আইনি সীমানা অলঙ্ঘনীয়الَّذِي (আল্লাযী) → যাকে / যে প্রাতিষ্ঠানিক সুরক্ষাবলয়কেجَعَلْنَاهُ (জাআলনাহু) → আমরা সুনির্দিষ্টভাবে স্থাপন বা নিযুক্ত করেছিلِلنَّاسِ (লিন-নাসি) → সর্বস্তরের মানুষের কল্যাণের জন্যسَوَاءً (সাওয়া-আন) → সম্পূর্ণ সমতার ভিত্তিতে / সমান অধিকার দিয়েالْعَاكِفُ (আল-আকিফু) → যেই ব্যক্তি বা গোষ্ঠী এর অভ্যন্তরে স্থায়ীভাবে যুক্ত থেকে সমাজকে ঐক্যবদ্ধ রাখছে( ‘Aakif/Akifeena’ হলো তারা যারা সমাজ বা কমিউটিকে আল্লাহর দীনের আইনের বুনিয়াদে সুদৃঢ়ভাবে জুড়ে রাখে এবং ভাঙন রোধ করে)فِيهِ (ফীহি) → এর মধ্যে / এর অভ্যন্তরেوَالْبَادِ (ওয়াল-বাদি) → এবং যে ব্যক্তি বা গোষ্ঠী বাইরে থেকে বা দূরদূরান্ত থেকে সাময়িকভাবে এখানে আসেوَمَن (ওয়া মান) → এবং যে কেউيُرِدْ (ইউরিদ) → মনস্থ করবে বা কোনো কুৎসিত আকাঙ্ক্ষা পোষণ করবেفِيهِ (ফীহি) → এর অভ্যন্তরে / এই পবিত্র প্রাতিষ্ঠানিক চত্বরেبِإِلْحَادٍ (বি-ইলহাদিন) → কোনো প্রকার বিচ্যুতি, সত্যের বিকৃতি বা বক্রতার মাধ্যমেبِظُلْمٍ (বি-জুলমিন) → চরম অন্যায়, অবদমন বা ভারসাম্যহীনতা সৃষ্টির উদ্দেশ্যেنُّذِقْهُ (নুযিকহু) → আমরা তাকে আস্বাদন করাব / চরম পরিণতি ভোগ করাবمِنْ (মিন) → থেকে / অবয়বেعَذَابٍ (আযাবিন) → জবাবদিহিতার অত্যন্ত ভয়ংকর ও ক্ষতিকর পরিণতিরأَلِيمٍ (আলীমিন) → যা অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক এবং অন্তর্দাহ সৃষ্টিকারী।

আর স্মরণ করো, যখন আমি ইব্রাহীমকে (ঐশী বিধিবদ্ধ আইনের) সেই সুরক্ষিত ব্যবস্থার (বায়ত) সুদৃঢ় ভিত্তিমূল ও উচ্চ মর্যাদা (মাকান) চিহ্নিত করে দিয়েছিলাম (এবং নির্দেশ দিয়েছিলাম) যে, আমার সাথে কোনো কিছুকে অংশীদার (শিরক) করবে না; আর আমার এই নিয়মতান্ত্রিক ব্যবস্থাকে (বায়তি) কলুষতামুক্ত ও বিশুদ্ধ রাখবে আবর্তনকারীদের (তাওয়াফীন), দৃঢ়ভাবে দায়িত্ব পালনকারীদের (কায়েমীন) এবং সম্পূর্ণ আনুগত্য প্রকাশ ও মাথা নতকারীদের (রুক্কায়িস সুজুদ) জন্য।” [1]

بَوَّأْنَا (Bawwa’na): স্থান বা সীমানা চিহ্নিত করা / দায়িত্ব অর্পণ করা।
مَكَانَ ٱلْبَيْتِ (Makana Al-Bayt): সুরক্ষিত ঐশী ব্যবস্থার সুদৃঢ় অবস্থান বা মর্যাদাপূর্ণ ভিত্তি.
طَهِّرْ بَيْتِىَ (Tahhir Baytiya): আমার নিয়মতান্ত্রিক ব্যবস্থাকে মানুষের তৈরি ভেজাল, অন্ধ অনুকরণ ও মনগড়া আইন থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র ও পরিষ্কার রাখা (1 Vocabula… p. 12)
২২:২৬ নম্বর আয়াত
২৬. আর স্মরণ করো যখন আমরা ইব্রাহিমের (সেই মহান সংস্কারক ও একনিষ্ঠ ব্যক্তিত্বের) জন্য আল্লাহর সেই পবিত্র কেন্দ্র ও প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামোর (مَكَانَ الْبَيْتِ) সুনির্দিষ্ট বুনিয়াদ নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম এই শর্তে যে—”তুমি কখনোই আমার দেওয়া বিধানের সাথে সামান্যতম কোনো বিষয় বা মনগড়া আইনকে অংশীদার দাঁড় করাবে না (শিরক করবে না); এবং আমার এই পবিত্র প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থাকে সম্পূর্ণ আবর্জনামুক্ত ও পবিত্র রাখো তাদের জন্য—যারা এই ব্যবস্থার সেবায় অবিরাম সম্পৃক্ত রয়েছে (لِلطَّائِفِينَ), যারা দৃঢ়ভাবে সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত, এবং যারা বিন্দুমাত্র অহংকার না করে আল্লাহর আইনের সামনে বিনম্রভাবে মাথা নত করে বাস্তবে অবিরাম টিকে থাকে।”
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
وَإِذْ (ওয়া ইয) → এবং স্মরণ করো যখন / যে মুহূর্তে
بَوَّأْنَا (বাউওয়া’না) → আমরা সুনির্দিষ্টভাবে ঠিকানা, কেন্দ্র বা আবাসস্থল নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম
لِإِبْرَاهِيمَ (লি-ইব্রাহীমা) → ইব্রাহিমের জন্য / ইব্রাহিম নামক সেই মহান সংস্কারক ও একনিষ্ঠ ব্যক্তিত্বের জন্য
مَكَانَ (মাকানা) → মর্যাদাপূর্ণ স্থান বা বুনিয়াদকে (Maqaam হলো উচ্চ মর্যাদা, নিরাপদ মর্যাদা বা বুনিয়াদ)
الْبَيْتِ (আল-বাইতি) → আল্লাহর সেই পবিত্র কেন্দ্র, ব্যবস্থা বা প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামোর জন্য ( ‘Ameenal Baiyt’ বা আল্লাহর এই কিতাবভিত্তিক ঘর যা মানুষের জন্য পরম নিরাপত্তার আশ্রয়)
أَن (আন) → এই শর্তে বা এই নির্দেশনাসহ যে
لَّا (লা) → কখনোই করবে না
تُشْرِكْ (তুশরিক) → শিরক / আল্লাহর আইনের সমকক্ষ বা অংশীদার দাঁড় করাবে না
بِي (বী) → আমার সাথে / আমার দেওয়া আইনের সাথে
شَيْئًا (শাইয়ান) → সামান্যতম কোনো বিষয় বা মনগড়া বিধানকে
وَطَهِّרْ (ওয়া তাহহির) → এবং তুমি সম্পূর্ণ পবিত্র, পরিচ্ছন্ন ও আবর্জনামুক্ত রাখো
بَيْتِيَ (বাইতিয়া) → আমার এই পবিত্র কেন্দ্র বা প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থাকে
لِلطَّائِفِينَ (লিত-তায়িফীনা) → যারা এর চারিদিকে আবর্তিত হচ্ছে বা এই ব্যবস্থা টিকিয়ে রাখতে এর সাথে সম্পৃক্ত রয়েছে (আক্ষরিক কাবার চারপাশে ঘোরা বা তাওয়াফ নয়, বরং আল্লাহর এই সামাজিক আইনি কাঠামোর সেবা ও আবর্তনে নিয়োজিত থাকা)
وَالْقَائِمِينَ (ওয়াল-কায়িমীনা) → এবং যারা দৃঢ়ভাবে সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত বা এই ব্যবস্থাকে সমাজে টিকিয়ে রাখতে সংকল্পবদ্ধ
وَالرُّكَّعِ (ওয়ার-রুক্কায়ি) → এবং যারা বিন্দুমাত্র অহংকার না করে আল্লাহর আইনের সামনে বিনম্রভাবে মাথা নত করে
السُّجُودِ (আস-সুজূদি) → এবং যারা অলঙ্ঘনীয় আনুগত্য ও সমর্পণে বাস্তবে অবিরাম টিকে থাকে (ফাইল ৬ নং পৃষ্ঠা অনুযায়ী: ‘Sajda’ হলো আল্লাহর আইনের প্রতি চরম সমর্পণ ও তা বজায় রাখা)।
২২:২৭ নম্বর আয়াত
২৭. এবং তুমি সর্বস্তরের মানুষের মাঝে তথ্যানুসন্ধান, জ্ঞান ও কিতাবের অকাট্য প্রমাণ (হুজ্জাত) সংগ্রহের এই উৎসর্গীকৃত প্রক্রিয়ার (بِالْحَجِّ) ব্যাপক ঘোষণা দাও; তারা তোমার দিকে ছুটে আসবে নিজেদের সমস্ত শক্তি, সম্পদ ও সক্ষমতা উৎসর্গ করে (رِجَالًا), এবং তীব্র প্রচেষ্টা ও দূরপাল্লার সাধনায় পার্থিব লোভ-লালসামুক্ত ক্ষয়প্রাপ্ত কাঠামোর মাধ্যমে (ضَامِرٍ); তারা সত্যের সোর্সের কাছে অবধারিতভাবে হাজির হবে প্রতিটি গভীর ও সুদূরপ্রসারী চিন্তার জটিল সামাজিক বাঁক অতিক্রম করে।
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
وَأَذِّন (ওয়া আযযিন) → এবং তুমি স্পষ্ট ঘোষণা বা ব্যাপকভাবে প্রচার করো
فِي (ফী) → মধ্যে / অভ্যন্তরে
النَّاسِ (আন্-নাসি) → সর্বস্তরের মানুষের / মানবজাতির
بِالْحَجِّ (বিল-হাজ্জি) → তথ্যানুসন্ধান, জ্ঞান ও অকাট্য প্রমাণ (হুজ্জাত) সংগ্রহের এই উৎসর্গীকৃত প্রক্রিয়ার (কিতাবের সত্য প্রমাণ বা ‘হুজ্জাত’ প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে তথ্য সংগ্রহের উৎসর্গীকৃত সামাজিক প্রক্রিয়া)
يَأْتُوكَ (ইয়াতুকা) → তারা তোমার দিকে ছুটে আসবে / তোমার কাছে এসে পৌঁছাবে
رِجَالًا (রিজালান) → নিজেদের সম্পূর্ণ শক্তি, সম্পদ ও সক্ষমতা উৎসর্গ করে ( ‘Rijaal’ হলো সমাজের সবচেয়ে প্রভাবশালী, কর্মক্ষম ও জীবন-ধারণের সম্পদে বলীয়ান বা সোর্সফুল মানব গোষ্ঠী, যা সাধারণ দুর্বল বা নিসার বিপরীত)
وَعَلَىٰ (ওয়া আলা) → এবং উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন নীতি ও সুদৃঢ় আদর্শের বুনিয়াদে প্রতিষ্ঠিত হয়ে
كُلِّ (কুল্লি) → প্রতিটি / সমস্ত প্রকারের
ضَامِرٍ (দামিরিন) → তীব্র প্রচেষ্টা ও দূরপাল্লার সাধনায় ক্লান্ত ও ক্ষয়প্রাপ্ত কাঠামোর মাধ্যমে (প্রথাগত আক্ষরিক “কৃশকায় উট”-এর পরিবর্তে এটি এমন সাংগঠনিক মাধ্যম বা ত্যাগী মানসিকতাকে বোঝায় যা সুদূরপ্রসারী জ্ঞান-সাধনা ও মেহনতের কারণে পার্থিব লোভ-লালসা থেকে মুক্ত ও হালকা হয়েছে)
يَأْتِينَ (ইয়াতীনা) → তারা অবধারিতভাবে হাজির হবে / সত্যের সোর্সের কাছে ফিরে আসবে
مِن (মিন) → থেকে / মধ্য দিয়ে
كُلِّ (কুল্লি) → প্রতিটি / সমস্ত
فَجٍّ (ফাজ্জিন) → সংকটপূর্ণ গিরিপথ / জটিল সামাজিক বাঁক ও চিন্তার রুট
عَمِيقٍ (আমীকিন) → যা অত্যন্ত গভীর / সুদূরপ্রসারী এবং অন্তহীন চিন্তার স্তর।
২২:২৮ নম্বর আয়াত
২৮. যাতে তারা তাদের নিজেদের আত্মিক ও সামাজিক ব্যবস্থার যাবতীয় কল্যাণ ও প্রবৃদ্ধি চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ করতে পারে এবং অকাট্য সাক্ষী হতে পারে; আর তারা যেন আল্লাহর দেওয়া সুনির্দিষ্ট বড় নেয়ামত ও সম্পদের উৎসসমূহের মধ্য হতে অবুঝ পশুর ন্যায় স্বভাবসম্পন্ন শক্তির (সম্পদ স্তরের) ওপর আল্লাহর দেওয়া সুনির্দিষ্ট আইনি পরিচয়ের বুনিয়াদ ও গুণাবলীকে সুনিশ্চিত ও জ্ঞানভিত্তিক প্রতিষ্ঠিত পর্যায়সমূহের মাঝে (فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ) স্মরণে রাখে ও বাস্তবায়ন করে। অতএব তোমরা নিজেরা তা থেকে সচ্ছলতা ভোগ করো এবং পুষ্ট করো এমন ব্যক্তিকে যে ভুল পছন্দের মন্দ পরিণতির কারণে কষ্টকর অবস্থায় রয়েছে কিংবা তীব্র অভাবের কারণে সামাজিকভাবে দুর্বল ও নিঃস্ব হয়ে পড়েছে।
لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ
لِّيَشْهَدُوا (লিয়াশহাদূ) → যেন তারা প্রত্যক্ষ করতে পারে ও অকাট্য সাক্ষী হতে পারে (‘Shahada’ হলো সর্বোচ্চ ন্যায়বিচারের স্বার্থে প্রতিটি কর্ম ও ভূমিকা চাক্ষুষ সাক্ষী হিসেবে বজায় রাখা)
مَنَافِعَ (মানাফিয়া) → যাবতীয় কল্যাণ, প্রবৃদ্ধি ও আত্মিক-সামাজিক উপকারের
لَهُمْ (লাহুম) → তাদের নিজেদের স্বার্থে বা সমাজ-ব্যবস্থার জন্য
وَيَذْكُرُوا (ওয়া ইয়াযকুরূ) → এবং তারা যেন স্মরণে রাখে ও বাস্তবায়ন করে ( ‘Zikar’ হলো আল্লাহর আয়াতসমূহ বুঝা, প্রয়োগ করা ও তাঁর নিয়ামতের অবিরাম বাস্তবায়ন করা)
اسْمَ (ইসমা) → নাম / আল্লাহর সুনির্দিষ্ট গুণের বা আইনি পরিচয়ের বুনিয়াদ
اللَّهِ (আল্লাহি) → আল্লাহর নির্ধারিত
فِي (ফী) → মধ্যে / অভ্যন্তরে
أَيَّامٍ (আইয়ামিন) → সুনির্দিষ্ট প্রতিষ্ঠিত পর্যায় বা সময়সীমার মাঝে ( ‘Ayyam’ হলো সুপ্রতিষ্ঠিত ও সুনিশ্চিত দিন বা ঘটনার পর্যায়সমূহ)
مَّعْلُومَاتٍ (মালূমাতিন) → যা অত্যন্ত সুপরিচিত, অকাট্য ও জ্ঞানভিত্তিক বা জানা
عَلَىٰ (আলা) → উচ্চ মর্যাদা সম্পন্ন বুনিয়াদের ওপর নীতিগতভাবে
مَا (ما) → যা কিছু / যে নিয়ামত
رَزَقَهُم (রাযাকাহুম) → তিনি তাদের রিযক বা ব্যক্তিত্বের বিকাশের জন্য পুষ্টিকর উপাদান হিসেবে দিয়েছেন (ফাইল ৩৬ নং পৃষ্ঠা অনুযায়ী: ‘Rizq’ মানে ব্যক্তিত্ব ও চরিত্র বিকাশের সর্বপ্রকার উপায় ও মাধ্যম)
مِّن (মিন) → থেকে
بَهِيمَةِ (বাহীমাতিল) → অবুঝ বা চতুষ্পদ পশুর ন্যায় স্বভাবসম্পন্ন শক্তির (বা সম্পদ স্তরের) মধ্য থেকে
الْأَنْعَامِ (আল-আনয়ামি) → আল্লাহর দেওয়া সুনির্দিষ্ট বড় নেয়ামত ও সম্পদের উৎসসমূহকে ( ‘Ana’am/Nai’mat’ হলো আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ বা কল্যাণময় সম্পদ)
فَكُلُوا (ফাকুলূ) → অতএব তোমরা নিজেরা তা ভোগ করো বা আত্মস্থ করো
مِنْهَا (মিনহা) → তা থেকে / সেই নিয়ামতসমূহ থেকে
وَأَطْعِمُوا (ওয়া আতইমূ) → এবং তোমরা আহার করাও বা রিযকের মাধ্যমে পুষ্ট করো
الْبَائِسَ (আল-বাইসা) → এমন ব্যক্তিকে যে ভুল সিদ্ধান্ত বা অনাকাঙ্ক্ষিত সংকটের কারণে চরম মন্দ ক্ষতিপূরণের মুখোমুখি হয়েছে ( ‘Bai’sa’ হলো ভুল পছন্দের মন্দ পরিণতি বা কষ্টকর অবস্থায় থাকা ব্যক্তি)
الْفَقِيرَ (আল-ফাকীরা) → ফকির / যে তীব্র অভাব বা সম্পদের চরম ঘাটতির কারণে সামাজিকভাবে দুর্বল ও নিঃস্ব হয়ে পড়েছে।
২২:২৯ নম্বর আয়াত
২৯. অতঃপর (তথ্যানুসন্ধান ও প্রমাণের বুনিয়াদ অর্জনের পর) তারা যেন তাদের চারিত্রিক ময়লা, মনস্তাত্ত্বিক আবর্জনা বা মানসিক সংকীর্ণতা দূর করার কাজকে পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করে, এবং তারা যেন পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে তাদের নিজেদের কৃত অঙ্গীকার ও সামাজিক দায়িত্বসমূহ আদায় করে; আর তারা যেন অবিরাম আবর্তিত ও সম্পৃক্ত থাকে সেই প্রাচীন, স্বাধীন, মর্যাদাপূর্ণ ও সুরক্ষিত প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থার সাথে (بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)।
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
ثُمَّ (ছুম্মা) → অতঃপর / পরবর্তী ধাপে
لْيَقْضُوا (লিয়াকদ্বূ) → তারা যেন পূর্ণ বা চূড়ান্তভাবে সম্পন্ন করে
تَفَثَهُمْ (তাফাছাহুম) → তাদের চারিত্রিক ময়লা, মনস্তাত্ত্বিক আবর্জনা বা মানসিক সংকীর্ণতা দূর করার কাজকে (তথ্যানুসন্ধানের মাধ্যমে মনের ভ্রান্ত বিশ্বাস ও কুসংস্কার দূর করা)
وَلْيُوفُوا (ওয়াল-ইউফূ) → এবং তারা যেন পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে পূরণ বা আদায় করে
نُذُورَهُمْ (নুযূরাহুম) → তাদের নিজেদের কৃত অঙ্গীকার, প্রতিজ্ঞা বা সামাজিক দায়িত্বসমূহকে
وَلْيَطَّوَّفُوا (ওয়াল-ইয়াত্তাওওয়াফূ) → এবং তারা যেন অবিরাম আবর্তিত ও সম্পৃক্ত থাকে
بِالْبَيْتِ (বিল-বাইতি) → সেই পবিত্র কেন্দ্র বা প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থার সাথে
الْعَتِيقِ (আল-আতীকি) → যা অত্যন্ত প্রাচীন, মর্যাদাপূর্ণ, স্বাধীন এবং সমস্ত মানুষের জন্য উন্মুক্ত বা প্রাচীনকাল থেকে সুরক্ষিত।
২২:৩০ নম্বর আয়াত
ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
ذَٰلِكَ (যালিকা) → এটিই হলো মূল বাস্তব বিধান
وَمَن (ওয়া মান) → এবং যে কেউ
يُعَظِّمْ (ইউয়াযযিম) → পরম মর্যাদা দেবে বা সর্বোচ্চ সম্মান প্রদর্শন করবে
حُرُمَاتِ (হুরুমাতি) → অলঙ্ঘনীয় পবিত্র আইন, সীমানা ও বিধি-নিষেধসমূহকে
اللَّهِ (আল্লাহি) → আল্লাহর নির্ধারিত
فَهُوَ (ফাহুয়া) → তবে সুনিশ্চিতভাবে তা-ই
خَيْرٌ (খাইরুন) → সর্বোত্তম, শ্রেয় এবং চরিত্র গঠনের জন্য সবচেয়ে কল্যাণকর ( ‘Khair’ মানে উৎকৃষ্ট সচ্ছলতা ও ব্যক্তিত্বের মর্যাদা)
لَّهُ (লাহু) → তার নিজের জন্য / তার কপালে
عِندَ (ইন্দা) → সমীপে / সান্নিধ্যে বা বিধান অনুসারে
رَبِّهِ (রাব্বিহি) → তার প্রতিপালক ও মূল বিকাশকারী সত্তার
وَأُحِلَّتْ (ওয়া উহিল্লাত) → এবং পরম বৈধ বা উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছে ( ‘Uhilla’ হলো যা আল্লাহর কিতাবের সীমানার ভেতরে অনুমোদিত)
لَكُمُ (লাকুমু) → তোমাদের নিজেদের কল্যাণের স্বার্থে / তোমাদের জন্য
الْأَنْهَامُ (আল-আনয়ামু) → আল্লাহর দেওয়া সুনির্দিষ্ট বড় নেয়ামত, পশুজাত সম্পদ বা অনুকূল সামাজিক উৎসসমূহকে
إِلَّا (ইল্লা) → ব্যতীত / কেবল তা ছাড়া যা
مَا (মা) → যা কিছু
يُتْلَىٰ (ইউৎলা) → অনুধাবনসহ অবিরত তিলাওয়াত বা আবৃত্তি করে শোনানো হচ্ছে ( ‘Tilawat’ হলো সত্যের অনুকরণে তা হুবহু মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া ও অনুসরণ করা)
عَلَيْكُمْ (আলাইকুম) → তোমাদের ওপর / তোমাদের সামনে
فَاجْتَنِبُوا (ফাজতানি we bū) → অতএব তোমরা কঠোরভাবে পরিহার করো বা দূরে থাকো ( ‘Ajtanebu’ মানে কোনো মন্দকে সম্পূর্ণ বর্জন করে দূরে থাকা)
الرِّجْسَ (আর-রিজসা) → চরম নোংরামি, মনস্তাত্ত্বিক অপবিত্রতা বা শয়তানের তৈরি কুৎসিত নোংরা কর্মপদ্ধতি থেকে (‘Rijsun’ হলো শয়তানের তৈরি ক্ষতিকর কুৎসিত কাজ)
مِنَ (মিনাল) → থেকে / বুনিয়াদে
الْأَوْثَانِ (আল-আওছানি) → মনগড়া মূর্তি, ব্যক্তিত্বের অন্ধ পূজা বা কিতাব বহির্ভূত জরাজীর্ণ সমাজ-রীতি থেকে
وَاجْتَنِبُوا (ওয়াজতানি we bū) → এবং তোমরা সম্পূর্ণ বর্জন বা পরিহার করে চলো
قَوْلَ (কাওলা) → মানুষের বক্তব্য, আচরণ, বা কর্ম-নীতিকে যা
الزُّورِ (আয-যূরি) → চরম মিথ্যা, বিকৃতি, অসত্য ও প্রবঞ্চনাপূর্ণ ভন্ডামির ওপর প্রতিষ্ঠিত।

আয়াত ৩০

ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ

৩০. এটিই হলো মূল বাস্তব বিধান; আর যে কেউ আল্লাহর নির্ধারিত অলঙ্ঘনীয় পবিত্র আইন, সীমানা ও বিধি-নিষেধসমূহকে সর্বোচ্চ সম্মান প্রদর্শন করবে ও পরম মর্যাদা দেবে, তবে সুনিশ্চিতভাবে তা-ই তার প্রতিপালক ও বিকাশকারী সত্তার বিধান অনুসারে তার নিজের চরিত্র গঠনের জন্য সর্বোত্তম ও শ্রেয়। আর আল্লাহর কিতাবের সীমানার ভেতরে অনুধাবনসহ অবিরত যে তিলাওয়াত (يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ) তোমাদের সামনে আবৃত্তি করে শোনানো হচ্ছে, তা ছাড়া আল্লাহর দেওয়া সর্বপ্রকার অনুকূল সামাজিক উৎস ও সম্পদসমূহ তোমাদের জন্য পরম বৈধ করা হয়েছে। অতএব তোমরা কঠোরভাবে পরিহার করো মনগড়া মূর্তি, ব্যক্তিত্বের অন্ধ পূজা ও জরাজীর্ণ সমাজ-রীতির নোংরামি থেকে এবং সম্পূর্ণ বর্জন করে চলো মানুষের সেইসব বক্তব্য ও কর্ম-নীতিকে, যা চরম মিথ্যা, বিকৃতি ও প্রবঞ্চনাপূর্ণ ভন্ডামির ওপর প্রতিষ্ঠিত। (Qawl az-Zoor) সম্পূর্ণরূপে বর্জন করো।